【第 38章 儒家2】
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“您知道的，獨尊必然意味著壓製其他學派。官方將儒家定為唯一正統，排斥異端思想。
這就導致思想領域逐漸僵化、單一化，扼殺了春秋戰國時期“百家爭鳴”的蓬勃創造力。”
“所以後世知識分子主要精力用於皓首窮經、注解聖賢，而非開拓新知。‘無事袖手談心性，臨危一死報君王’就是形容當時大部分儒生的。”
“其實吧，我覺得這句話也不全對，應該是‘無事袖手談心性，喜換新朝迎新王’才對！”嬴子慕的表情有點一言難儘。
嬴政:……我不理解，我不明白，儒家的禮，義被他們吃了嗎？
嬴子慕繼續:“董仲舒改造後的儒家將“三綱”，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱絕對化、神聖化，成為維護封建等級製度和君主專製的理論工具。
它過分強調單方麵的服從義務，壓抑了個體權利和自由，成為社會壓迫的根源之一。
特別是對婦女、晚輩，宋元明清更是不把女子當人。
而當儒學成為官方意識形態後，不可避免地與權力緊密結合。
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統治者往往根據自身需要，對儒家經典進行選擇性解釋甚至曲解使其成為鞏固統治、壓製異見的工具。
特別是朱元璋， 孔子主張‘君使臣以禮，臣事君以忠’，隱含雙向責任；孟子疾呼‘民為貴，社稷次之，君為輕’。
但朱元璋因憎惡孟子民本思想，竟刪改《孟子》八十五條，禁言‘君輕民重’。
他自己就是農民上位的，結果上位第一劍先砍農民。
還有宋代朱熹提出‘存天理，滅人欲’，本為道德修養論，也被朱元璋扭曲為社會控製工具。
官府以‘貞節牌坊’褒獎女性守寡甚至殉夫，以至於後來發展到即使隻是定親，隻要未婚夫死了，女子隻有守節或殉夫這兩條路。
但凡女子想選第三條路，她的家人，她未婚夫的家人，還有官府會幫她‘殉夫’的，他們會讓她留下忠貞的名聲在這世間的。
看，女子隻是付出了一條命而已，但是卻能留了（可能並不想要的）忠貞的名聲。
她的家人因她的‘殉夫’得了利，當地的官員因她‘殉夫’得了政績。看，多麼的皆大歡喜啊！
還有啊，那些當官做不出政績升遷不了的官員啊，你們那是生錯了時代了。
你們要是生在明清當地方官，隻要多幾個女子‘殉夫’，然後多建幾個貞節牌坊，這不就是妥妥的政績嗎？哪裡還用累死累活的處理政務。”嬴子慕淡淡的嘲諷。
“哦，對了，我們的明太祖朱元璋可還是給了天下女子一個恩典呢。
那就是，不管你是宮妃還是王妃，不管你是官夫人還是商人婦。
除了個別的正妻，夫死了，通通陪葬去。這是怕夫死了，妻妾留在世間受苦啊。看看我們明太祖多愛‘民’啊。”嬴子慕嘲諷更甚。】
天幕下曆朝曆代眾人看著嬴子慕那滿臉的嘲諷，心裡說不出啥滋味。
特別是宋之前的女子，聽到後世貞潔牌坊，殉夫，陪葬，每聽到一個，心就涼了一分，那明朝到底是一個什麼樣的吃人的時代啊。
天幕下的朱元璋更是被氣的手指天幕“你你你……”的半天說不出話來。
女子夫死陪葬這是天大的恩典，天下女子也沒有不滿的，憑什麼你這暴君的女兒這麼說他。
最終朱元璋被氣暈了，在眾人趕忙叫著太醫的時候，馬皇後隻是看著天幕，無動於衷。
【嬴政摸摸嬴子慕的頭安撫，“好了，別氣著自己，為了這麼個人，不值當。”
“好吧，那我繼續。”嬴子慕心裡吐槽，後邊的會更氣人的。
“除了上麵說的，因為被改的麵目全非，造成思想禁錮與創造力衰退，後人不喜儒家外。
更令人氣憤的是孔家的所做所為，您知道後人是怎麼形容孔家的嗎？”嬴子慕滿臉嘲諷，一字一句的說出答案:“七、十、二、代、家、奴，二、十、五、朝、貳、臣”。”】
天幕下的春秋魯地，曲阜杏壇
孔子正襟危坐，凝視天幕，眉宇間溝壑深如刻痕。
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