江中，腦袋上還頂起串絕望氣泡。
失去掌舵的龍舟如醉漢晃悠兩下，轟然側翻！
整船人如同被掀翻的王八，在“臥槽！”“我新手機！”的哀嚎中集體泡湯。
幾頂鴨舌帽和半包枸杞在江麵孤獨漂蕩。
裁判汽艇鳴笛衝來，喇叭炸響：“商業精英號！終身禁賽！你們擱這兒玩碰碰船呢？！”
江麵上隻剩撲騰的落水者和倔強畫圈的汽修隊，合奏出一曲荒誕的端午交響樂。』
嬴子慕沒忍住哈哈大笑，嬴政也沒壓得住嘴角。
嬴子慕笑夠了，給嬴政解釋一下:“南方龍舟看的是速度與激情，是去救屈原的，而北方龍舟看的是各種花式翻船，主打的是去陪屈原。”】
嬴子慕這話說完，天幕下的曹操總感覺自己的心悄悄的碎了。
他想不明白為什麼有這種感覺。
【“端午跟屈原有什麼關係？”嬴政有點不解。
畢竟在長江中下遊的百越民族（古吳越地區）在屈原之前就有在五月五日祭祀水神或龍神的習俗，並舉行劃獨木舟的競技活動，這應該就是後世龍舟的雛形。這怎麼算都跟屈原沒關係吧。
“因為屈原剛好是五月初五投江,東漢末年應劭《風俗通義》首次記載五月五日競渡與屈原投江的關聯：“屈原以是日死於汨羅，人傷其死，所以並將舟楫以拯之”。
南朝梁吳均的誌怪小說《續齊諧記》進一步豐富傳說：描述屈原顯靈告知百姓用楝葉和五彩絲包裹粽子以防蛟龍竊食，解釋了粽子和五色絲的起源。
此時距屈原去世已逾750年，但故事被廣泛接受，成為民俗依據。
到了唐代，則將屈原祭祀納入法定禮儀《唐會要》，競渡活動進入宮廷。劉禹錫《競渡曲序》記載民眾賽龍舟時呼喊“何在”，意為“屈原何在”，明確將競渡定義為招魂儀式。
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