孫懷中撫掌輕嘆，道心愈發通透。諸天無數大能，或是怨天道無情而肆意叛道，或是求天道有情而執念攀附，終究落於偏頗，困於執念。唯有白也，身處紅塵疾苦，屢遭人間寒涼，卻能坦然接納天道至公，不怨，不恨，不執，不悖，順道而行，循理而為，這份心境格局，遠超多數天外仙聖。
他順勢轉入修行心性的核心思辨，聚焦道家不爭奧義：「《道德經》言『上善若水，水善利萬物而不爭』。道家萬千修士，皆修不爭之境，卻修出兩種截然不同的道心。其一避世不爭，離紅塵，遠紛爭，絕俗情，棄煙火，獨守深山仙府，隻求自身圓滿；其二入世不爭，處喧囂，臨疾苦，對紛爭，守本心，不爭名利，不爭意氣，不爭長短，卻堅守公道，守護蒼生。敢問公子，水之至善，究竟在避世清淨，還是在入世利生？不爭大道，如何區分通透與怯懦？」
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白也微微思忖，說道：「水之性，在於順勢而不避事，包容而不軟弱，溫潤而有骨力。世人學水，隻學其柔，不學其剛，隻學其退，不學其進，故而修出一身怯懦避世之心，錯把逃避當通透，把退縮當不爭。
水處平川，順勢流淌，靜默滋養，潤物無聲，不爭土地之寬窄，不爭流向之遠近，不爭聲勢之高低，這是心性不爭，執念不爭，名利不爭。可水遇淤塞，則滌盪汙濁，疏通河道；遇乾旱，則蒸騰化雨，滋養萬物；遇危崖，則奔湧成瀑，破障前行；遇火海，則傾瀉覆之，止滅災禍。這般迎難而上，破局解難，護生利物，是道義必爭，生機必爭，公道必爭。
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真正的不爭，是放下小我私慾，拋開個人榮辱，捨棄世俗得失，不與凡人爭口舌，不與惡人爭意氣，不與世間爭名利。可麵對蒼生疾苦，人間不平，世道昏暗，善惡顛倒，絕不能不爭，絕不能退讓和漠視。
避世之不爭，是擇易而從，避難而退，畏苦而逃，看似清淨無爭，實則是私心作祟，隻求自身安穩，不顧世間浮沉，是孤高小道，殘缺之修。入世之不爭，是身處濁世，心守清明，歷經苦難，不改溫良，不爭己利，隻守公道，不爭己榮，隻護眾生，是圓滿大道，至高至善。
修士當學水之溫潤包容，不學水之避世沉淪；學水之潤物無聲，不學水之隨波逐流。柔為表，剛為裡，退為術，守為道，方是上善真義。」
夜風穿窗，酒香流轉，席間道韻愈發醇厚。陸野靜靜聆聽，少年心性被層層打磨，從前隻知隨性快活，自在逍遙，如今方懂逍遙不是無拘無束的放縱，而是有守有退的通透。
孫懷中再提萬古終極思辨，直指南華真義：「《南華經》立三界至境，『至人無己，神人無功，聖人無名』。諸天修士，畢生苦修皆為此境，卻大多修得冰冷空寂，寡情少義。他們無己，便捨棄本心情義，漠視自身操守；無功，便摒棄濟世功德，無視蒼生禍福；無名，便隱匿行跡，遠離世間煙火。看似超脫萬物，不染凡塵，實則孤寂殘缺，毫無溫熱。敢問公子，無己，無功，無名的真境，究竟是空無寂滅，還是圓滿通透？入世存情，能否修成至人境界？」
白也緩緩開口，一語打通仙凡壁壘，貫通入世出世：「南華三境，從來不是捨棄之境，空寂之境，冷漠之境，而是破除執念，超脫桎梏，回歸本心的圓滿之境。世人曲解聖境，以棄為無，以空為至，以冷為高，終究修出偏執枯寂，殘缺道心。
所謂無己，非是無我，非是棄我，非是滅我，而是無小我之私，無自我之執，無己欲之困。凡人困於自我，事事以己為先，以私為重，以利為求，患得患失，榮辱縈心，得失擾性。至人無己，破除小我執念，不以己之好惡定天地規則，不以己之得失亂本心澄澈，不以己之禍福擾大道堅守。身在世間，自有身形，自有情義，自有操守，卻不被自我桎梏，不被私慾捆綁，這才是真無己。
。功無真是才這，德功困不，跡痕留不，退身成功，報為以索不，資為以恃不，傲為以引不而千萬德功，善行身躬，生護然悄，世濟默默，功無人神。望名分一留，報福分一盼便事善分一做，德功記必，名聲圖必，報回求必，善行人凡。名不善行，索不人渡，矜不世濟，居不功有是而，功棄是非，功廢是非，功無是非，功無謂所
。名無真是才這，存自道大，穩自心本，刷衝月歲任，說評事世任，名留意刻不，寵取眾譁不，芒鋒顯不卻，當擔儘做，事善儘行，塵紅處身，名無人聖。世一梏桎，生一綁捆名聲俗世被，古千傳，望聲立，名美求，營營汲汲，波奔生終人世。崇尊慕不，名聲戀不，名虛逐不是而，名滅是非，名埋是非，名隱是非，名無謂所
。脫超假虛，脫超缺殘是，脫超般這。空之懦怯是，名無求而名聲棄；空之蕪荒是，功無求而事善絕；空之避逃是，己無求而塵紅離，聖仙外天
」。仙真古萬，境至華南是才，滿圓透通般這，名逐不而名有，功居不而功有，情執不而情有，世困不而世入。名聲戀不而名聲存留，事善居不而事善行身，歡悲執不而歡悲歷親，外局在心，中局在身，者賢塵紅
。聖仙的年萬坐枯數無天諸勝遠，界境份這，透通心本住守，念執般萬除破能卻，千萬絆牽，苦疾塵紅處身也白。難滿圓熱溫，易滿圓寂空；難脫超世入，易脫超世出：悟醒底徹才方日今，道大高至是便絆牽絕斷，間人離遠為以，」脫超世出「於著執終始可，界境尖頂天諸達抵已早，能大境三十為身他。透通步步，壁破層層心道年千，震大神心言聞中懷孫
緣機則，弱守士修；棄世被，欺人被則，柔守人凡。亡覆可弱柔，身護可強剛，淩欺遭者弱，坤乾掌者強是遠永，爭紛天諸，世亂然浩觀縱可。滅必揚張致極，竭必盛繁致極，衰必強剛致極，殆不行周，復往環循道大得悟，年千行修道貧。』用之道者弱，動之道者反『言經「：問發義奧環循》經德道《扣緊，惑困心核的行修世亂，環循道天挖深始開，理法層表於限局再不中懷孫，密愈辨思，深漸道論
