【第489章 佚名=嬴瑾昭】
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“瑾昭這些時日，倒也不算全然胡鬨。”
一日議事畢，嬴政對李斯等人道，“地方風物民情，亦是窺見治道得失、民心向背之一途。史書所載，多記大事要人，於地方細節，未免疏闊。”
他隨即下令：“傳旨各郡縣，著令地方官吏，協同當地有學識、知舊事者，重新編撰地方誌、縣誌。”
“不僅記地理沿革、戶口田賦、官師人物，更需留意采集當地民謠、傳說、習俗、物產、技藝、方言等項。務求詳實，以備稽考。”
這道旨意，無疑是對曆史記錄範圍的一次重要擴展，將官方修史的視野，從廟堂之高，進一步投向江湖之遠。
而這項工作的推行，在當下也具備了比以往更好的條件。
得益於多年來不遺餘力地推廣教育，尤其是造紙術與印刷術經過嬴瑾昭點撥和工匠們持續改進後，成本大幅降低、效率顯著提升，全國的識字率已達到了一個前所未有的水平。
普通黔首或許不能通讀經典，但日常用字、契約文書上的常見字，大多已能辨認書寫。
在一些發展較好的郡縣，也已經建立了麵向公眾的圖書館或藏書閣。
裡麵的書籍雖仍以實用類、啟蒙類和科舉備考資料為主，且需遵守一定的借閱規則。
但書籍不再是被少數士紳豪族壟斷收藏的奢侈品，知識的門檻被切實降低。
不少貧寒學子，更通過在圖書館抄錄書籍、整理卷冊等“勤工儉學”方式，獲得微薄報酬以貼補家用，求學之路得以延續。
自從親身感受到科舉製度為朝廷選拔人才帶來的切實好處後，嬴政便將發展教育、普及文化定為國策，全力推行。
嬴瑾昭對此更是舉雙手雙腳讚成。
她不惜耗費心力，從她空間裡，頗費周折地搬運出許多基礎的數學、物理、生物、地理等方麵的啟蒙書籍與常識讀本，
再組織人手翻譯成篆書和隸書，利用改進的印刷術大規模刊印，分發各地學宮、書館。
然而，這也鬨出了一個不小的樂子。
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依照慣例，刊印書籍通常需注明撰寫人或整理者。
嬴瑾昭嫌麻煩，更不願出這個風頭，便大手一揮，在所有這些來自異世知識編譯本的作者處，統統寫上了“佚名”。
可她忘了，在這些博士宮的學者和負責刊印的官員眼中，這些聞所未聞、見解新奇卻又體係嚴密的“奇書”，除了神通廣大、總能有“家傳古籍”或“海外異書”的承寧君殿下，還能有誰弄得出來？
這“佚名”，分明就是殿下謙虛，不欲居功！
於是，出於對知識的敬畏，以及對“編書立傳、名留青史”這一傳統榮譽的樸素認知，在最終定稿刊印時，所有原本寫著“佚名”的地方，都被恭敬而堅定地替換成了“嬴瑾昭 撰”或“承寧君 輯錄”。
等到第一批成書送到嬴瑾昭麵前時，看著滿篇的“承寧君曰”、“瑾昭殿下按”，她整個人都懵了，隨即哭笑不得。
這誤會，可真是鬨大了……
跳進黃河也洗不清了。
然而，木已成舟，書已刊行。
並且以驚人的速度通過各地的圖書館、學宮和書商網絡，傳播至帝國的許多角落。
書中那些淺顯卻新穎的道理、實用的知識、以及迥異於傳統經典的思維方式，很快吸引了無數好奇的學子與開明士人的目光。
儘管嬴瑾昭三番五次試圖澄清，甚至在大秦學宮公開演講時聲明“這些學問乃整理先賢遺慧、參考諸多異說而來，非我一人之功”，但人們更願意相信這是殿下謙遜的美德。
畢竟，除了她，還有誰能拿出如此係統又“怪異”的知識？還有誰能如此慷慨地將其公之於眾？
於是，在眾人心照不宣的共識與官方有意無意的推動下，嬴瑾昭莫名其妙地、卻又穩如泰山地，成為了全國聞名的“教化之母”、“新學開山者”。
她頭上那頂“大秦學宮名譽院長”的虛銜，含金量以肉眼可見的速度瘋狂上漲。
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