【第46章 編曆史也需要腦子】
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【我之前在講陛下的時候說過，創造曆史是咱祖宗的手藝。
那真就從古至今不曾變過。
就夏桀，最初，頂破天人家也隻有一個濫用民力的罪名，到你們現在，你們數數，夏桀有多少罪名，根本數不完。
還有帝辛，說人家貪戀女色，還編出一個蘇妲己。
我真是無了個大語。
你編曆史的時候能不能去考究一下，編的也不至於這麼假。
但凡稍微了解一點殷商，就知道這蘇妲己純粹就是史官們的幻想。
人家殷商的命名就不是這個特征的好不好。
殷商的女性是有自己的官職的，人家怎麼命名？
官職加上性別再加上名字，懂？
不懂？舉個例子。
婦好，商朝的一位將軍、大祭司。
婦是人家的官職，女代表人家是女性，子是人家的姓。
最初是沒有氏的，到後來人越來越多，為了區分，便有了氏。
你但凡取個婦妃也行啊，編曆史也是需要有腦子的，行不行！】
左丘明：這不能怪咱，咱又不知道商是咋命名的。
【行，就算你不知道，咱編曆史的時候能不能多創新一下。
《國語》中寫妺喜和蘇妲己是怎麼樣的？
“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”
“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。”
這不是毫無區別，這簡直一模一樣。
咱換個模板行不行！
除了名字，還有啥不一樣的，你們說說。】
左丘明：[擦汗.jpg]下次注意，下次注意。
關羽拿著《左氏春秋傳》，放下也不是，拿著也不是。
【孔子寫了一本《春秋》，這裡麵的曆史不說多正確，但是也非常有意義了。
畢竟人家創造出了春秋筆法，就是指一些不方便說的事情，寫的含糊一些；對於一些不能確定真假的事情就不寫，寧缺毋濫。】
孔聖人還是不一樣啊。
【然後呂不韋的《呂氏春秋》，也是一本好書。
雖然人家編史，但是人家有腦子，編的邏輯通順，這還是不錯的。】
呂不韋：哈哈，林女士不是說還是不錯的嘛。
【然後是“史聖”司馬遷。司馬遷的《史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。】
嬴政：離騷？懂了。
司馬遷還沉浸在“史聖”的榮譽裡。
【《史記》並不是說沒有編史，隻不過，它沒有大幅度地對曆史進行修改。
對一些曆史細節進行了加工，比如沙丘之變，那寫的跟司馬遷躲人家床底下偷聽一樣。
司馬遷也確立了一種寫史手法。
史官是記錄曆史的人，不是評價曆史的人，但是人寫東西也是有自己觀點的輸出，這不可避免。
《史記》中有很多史實在後麵被證為是假的，這不是司馬遷的錯。
他隻是將所有的曆史都記錄下來了，真與假是後人需要評價的事情。
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單憑這，司馬遷就擔得起“史聖”這個稱號。】
司馬遷：就是，他說啥，咱寫啥。至於真假，你們後人讀史的時候，不會不帶腦子吧？
萬朝：這個事情怎麼說呢？[撓頭.jpg]
【但是這個時候都還好，沙丘之變後人推測應該是有的，隻不過細節並不像司馬遷說的那樣。
宋朝開始，寫史成了文人們展現自己才能的一種手段，那個就不是史書了，純粹就是話本子。
明朝後，永樂帝為了強調自己的正統性，那個史書改得喲。
從明朝之後，史書的可信度就一降再降。
你們的史書，有一半正確就算得上一本好史書了。】
李世民：你們史官不是說史家據史直書，不做修改嗎？
原來是我不值。
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