【解釋一下“野無遺賢”】
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“野無遺賢”大概率是假的。
還是不能插圖，作者把史料放評論區。
首先，唐朝的官吏錄取主要是恩蔭和推薦，科舉隻占一小部分。
唐朝才開始實行科舉，根本不可能大規模科舉取士。
即便是宋初，也主要是大臣推薦，更何況唐玄宗時期。
其次，“野無遺賢”這種說法宋代才出現。
《舊唐書》成書於五代時期，940年開始編撰，945年成書
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《舊唐書·本紀·卷九》為李隆基本紀，寫了天寶六載（747）年的事情，沒有記載“野無遺賢”。
《舊唐書·列傳·第五十六》為李林甫傳，其中也沒有記載“野無遺賢”，甚至載：【林甫固位，誌欲杜出將入相之源，嘗奏曰：“文士為將，怯當矢石，不如用寒族、蕃人，蕃人善戰有勇，寒族即無黨援。”】
對於李林甫來說杜甫這樣的寒族正是李林甫拉攏的對象。
還有古代的寒族指的是落魄了的貴族，杜甫勉強也算。
《舊唐書·列傳·第一百四十下》其中包括杜甫，記載：【甫天寶初應進士不第。天寶末，獻三大禮賦，玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。】
沒有提到“野無遺賢”。
《新唐書》成書於宋仁宗時期，1043年開始，1060年成書，
《新唐書·本紀·第五》為李隆基本紀，其中沒有記載“野無遺賢”。
《新唐書·奸臣列傳·第一百四十八上》出現了“野無遺賢”。
【林甫恐士對詔或斥己，即建言：“士皆草茅，未知禁忌，徒以狂言亂聖聽，請悉委尚書省長官試問”，使禦史中丞監總。
而無一中程者。
林甫因賀上，以為野無留才。】
《新唐書·文藝列傳上·卷第一百二十六》其中有杜甫傳，沒有提到“野無遺賢”。
《資治通鑒》由司馬光主編，成書於宋神宗時期，1084年。
《資治通鑒·唐紀·三十一》
【上欲廣求天下之士，命通一藝以上皆詣京師。
李林甫恐草野之士對策斥言其奸惡，建言：“舉人多卑賤愚聵，恐有俚言汙濁聖聽。
乃令郡縣長官精加試練，灼然超絕者，具名送省，委尚書覆試，禦史中丞監之，取名實相副者聞奏。
既而至者皆試以、賦、論，遂無一人及第者。
林甫乃上表賀野無遺賢。】
《資治通鑒》是什麼性質不用再說了吧。
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