“耳朵和指紋一樣，具有獨特性。”周懷夏慢吞吞道，“我記得，。”
能短時間記住那麼多份完全不了解的實驗記錄，並一字不漏地寫出，的記憶毋庸置疑的強。
所以邊朗當晚向於明容求證商議後，立刻決定將石秀清轉移進C區。
“剛好，於教授也希望能讓學著控製的能力。”邊朗道，“可以試試看進入石秀清的夢。”
昨天於教授從呂謹口中得知周懷夏並不能控製入夢的對象、頻率，完全隨機，唯一的共同點做夢者情緒激烈，便提議將石秀清帶。
石秀清不清楚發生了，全程被蒙住頭帶的，因此表現得格外惶恐，種也激烈情緒。
於明容補充：“或者……能控製意識也行。”
周懷夏看向07，問道：“一定能進入選定目標的夢境中？”
“經訓練後，基本可以。”07向傳授的經驗，“於教授應該和提意識網，要進入一個人的夢境，首先需要觀察對方，從麵部肢體對方呼吸伏，得找個人的頻率。當的意識網捕捉對方的意識，能成功。”
不難，但真正實施，意識虛無，對常人言簡直猶如天方夜譚。
周懷夏聞言又問：“捕捉對方意識，之後呢？隨時可以進入對方夢境？”
07搖頭：“捕捉對方意識隻第一步，要連接對方的意識，我經無數次實驗，目前最容易做的方式蒙蔽五感。”
“蒙蔽五感？”周懷夏若有所思，似乎和之前試探得出的理論類似。
07：“有沒有聽六識？”
“書上看。”周懷夏道，“眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，以及意識。”
佛教用語。
07點頭：“簡單，前五識五感，視覺、聽覺、嗅覺，以及味覺和觸覺，五感組成我對世界的認知。意識，我叫心覺。也可以理解成虛無縹緲、玄又玄的第六感，即超感官知覺，也叫ESP。”
周懷夏低聲道：“超感官知覺……”
“從科學的角度上講，第六感源於人腦對磁場感應，從能預知將要發生的事，像地震臨前，動物對危機的預知。”於明容教授道，“在生活中正常人難精準認知第六感，多表現為潛意識，夢境往往由潛意識產生的幻境。”
周懷夏對後半句話更理解：“現代心理學認為第六感潛意識的一部分。”
“沒錯。”於明容看向，“學心理學的，知道個理論。”
周懷夏了：“佛教唯識學有將第六識描述為獨影意識，意為脫離五識單獨活動，形成獨立影像。”
於教授意外道：“看對佛教有所了解。”
繞著玻璃屋轉完回的呂謹聞言道：“豈止佛教，學道教和基督教。”
於明容笑問：“小周，那有沒有看《唯識與中觀》？”
周懷夏搖頭，隻看了些三教基礎的書籍，完全當時病急亂投醫。
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“在本書中，認為有三種狀況最容易出現獨影意識，也第六識。”於明容道，“夢境、幻覺和禪定。”
周懷夏明白了：“所以夢行者精神狀態不好。”
“更確切地，越第六識強大，越容易表現出精神異常的狀態，看其人看不見的幻覺，或者夢境。”於明容道，“要要讓的第六識凸顯出，最好的辦法削弱五感的存在，減少外界刺激。”
笑了笑：“其實像禪定，但種狀態僅憑難保持，一般需要外界施加手段。”
周懷夏問：“手段？”
於明容看向旁邊07，07開口解釋：“發現種規律後，最初注射藥劑，讓我進入種五感褪去，又有意識的狀態，不藥劑打多了傷身，基地研究出一種霧劑，躺進去封閉艙後，人為消除五感。”
霧劑比直接注射藥劑要好。
“那個嗎？”呂謹指著門口兩位軍人推進的艙體。
07：“對。”
等封閉艙推，07按下旁邊的開關，艙門全部打開收縮，露出裡麵。
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甲人路:章 97 第97
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