達，一個早在門口等待的，身著一襲白衣的老婦人微笑起來。
{廣目}下車走到近前，那老婦人低頭拜了一下，好像{廣目}是什麼高僧一樣。
老婦人領著{廣目}鑽進了那園中的林海雪原中去，又走了一陣，才看到一個穿著白衣服的男人站在雪地裡。
他就是那個在私人醫院，將死去老人帶走的男人。
“{廣目}到了。”老婦人走上前說道。
男人才回頭，笑著對{廣目}說：“你來了啊。”並虔誠的對{廣目}雙手合十拜了一下。
{廣目}還是沒說話，抬步走近男人，低著頭看著地麵，潔白的積雪上暈染出一片嫣紅，一隻鹿倒在了男人的腳下。
男人全然沒有佛教徒對眾生的慈悲憐憫之意，隻是笑著說道：
“聽說鹿是長生不死的，那又為什麼這麼脆弱呢？”
“死亡並不是終點，它會輪回投胎重新做人。”{廣目}低著頭，麵無表情的說道，可能他早就被{鹿野園}的教義完全洗腦，又或者因為時常殺生早就對生命的逝去沒了感覺。
男人這時好像想到了什麼，又溫柔的跪在鹿屍的身旁，輕輕撫摸鹿的額頭，但卻使死鹿閉上的雙眼再次睜開，說道：
“是啊，但是為什麼世間萬物臨死時，眼神會這麼悲傷？”
隨後，兩人用鏟子，將鹿屍埋葬。男人扛著鏟子和{廣目}走在回廟堂的路上。
“我看的很清楚，那女人是一個佛陀，那男人是一個修羅，他們像是在爭吵又像是修羅在逼問什麼……總之我感覺他們都是活生生的人。”{廣目}說出了昨晚的噩夢。
“{廣目}我們追捕的並不是那種東西。”男人說道。
“這我比誰都清楚。”{廣目}堅定的回答，但下一刻語氣又變得猶豫，“但是，那個女人……真的不一樣。”
“那些蛇的眼睛迷人，蛇信甜如蜜，抓住蜷生在少女身上的蛇吧。魔王也曾以唯美的麵貌，在如來的麵前現身，不要被蒙蔽了。”男人停住了腳步，轉過身，看著{廣目}的眼睛說道，
“現在還差最後一個孩子，那個女孩就是蛇……”
（注釋：
1.主角團是看過劇情的文字解析但是還有電影片頭的一地點點內容，並不是所有細節全部都知道。
2.【對坐】：“僧人對坐”這個傳統，可以從兩個層麵來理解：一個是寺院裡集體共修時的儀軌規矩，另一個則是禪宗裡極為特殊的修行方式與精神交流。
對坐問詢：禪堂裡的集體共修
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在日常的坐禪中，“對坐”首先體現為一種莊嚴的集體禮儀。在禪堂（或僧堂）裡，僧人並非獨自麵對牆壁，而是彼此相對而坐。
當你走進一座傳統的禪堂，會看到修行者們麵對麵坐在兩側的“單”上。在坐禪開始前，有一個重要的環節叫**“對坐問詢”**。當你到達自己的座位時，首先要轉身麵對坐在你對麵的那個人，合掌鞠躬。這是一種無聲的問候與尊重，意味著在共修的這段時間裡，彼此是互相策勵、共同精進的善知識。這個簡單的動作，為接下來長時間的靜坐營造了一種共修的道場氛圍。
這背後體現的是佛教“自利利他”的精神。雖然坐禪是個人的修行，但在集體中，每個人的寂靜和專注都會互相影響、互相成就。對麵坐著的那個人，既是自己修行的見證者，也是自己需要以清淨心去對待的眾生。
心印門禪的言語越超：語無坐對
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義意象意的中教佛在鹿：身化的音法與悲慈
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