因為嘎珞他們選擇留在部族，薩隆河也就不再為難關鑫他們，待午後兩方尋找狼群的人都空手而歸時，關鑫他們就告別了嘎珞和馬偉博他們，騎上薩隆河贈送的駿馬向南而去。
“紮哈裡長大後會成為薩隆河部族的新薩滿嗎？”
楊宇桓策馬趕上關鑫神秘兮兮地笑著問道。
“我不是薩滿，無法預知未來，不過薩隆河強行留下嘎珞和紮哈裡，看似主要為嘎珞，其實他最想留下來的應該還是紮哈裡。如果他隻是愛慕嘎珞，難忘舊情就不可能明知嘎珞懷著五狼的孩子還大方地接受五狼留在部族。
薩隆河雖然尊敬烏恩的母親，但烏恩的母親畢竟是钜燕人。鬼國人毀了後土神廟，還抓走了掌握先進技術的薩滿一族，钜燕人不會忘記此仇，他們一定會試機報複鬼國人。他們間的世仇應該一直延續到商朝建立後，因為有史為證。
根據甲骨文的記載，婦好是商代第二十二代王武丁眾多妻子中的一位，因為曾多次率兵出征，立下赫赫戰功，所以深得武丁的寵愛和臣民的敬仰。
婦好曾經率領一萬多人的軍隊抵禦前來侵犯的鬼方，大獲全勝。這裡的鬼方就是鬼國。另外，婦好還受武丁的派遣，曾經北討土方，東南伐夷，西敗巴軍，為商王朝拓疆辟土立下汗馬功勞。在與巴軍一役中，婦好率軍在巴軍退路設下埋伏，待武丁自東麵攻擊，巴軍敗退進入伏擊圈後她便率軍殺出，與武丁兩麵合擊，大獲全勝。此役當為中國戰爭史中最早的伏擊戰。
除帶兵作戰外，婦好還主持過各種類型和不同名目的祭祀、占卜活動。不知這位充滿傳奇色彩的婦好是不是烏恩家族的後人……商朝重祭祀，尊鬼神，婦好兼祭司和軍隊指揮官之職為一身，對於這樣的媳婦武丁應該是敬大於愛，因此武丁不僅授予婦好獨立的封邑，還經常向鬼神祈禱以保佑她健康長壽，但是鬼神亦不能讓這位奇女子長命百歲。婦好去世後武丁悲痛不已，追諡曰辛，商朝的後人們尊稱她為母辛、後母辛。
婦好墓於1976年於河南安陽殷墟被發現。墓中出土了一千九百二十八件精美的隨葬品，其中青銅器四百六十八件，玉器七百五十五件，骨器五百六十四件；並出土海貝六千八百枚。隨葬品不僅數量巨大，種類豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，充分反映了商代高度發達的手工業製造水平，也間接證實了武丁對婦好的尊寵。
做為一位善戰的武將，婦好墓自然會有那個時代最好的武器陪葬。墓中出土的武器有戈、鉞、鏃等種類，其中最引人注目的是兩件鑄有婦好銘文的大銅鉞。其中一件紋飾作兩虎捕捉人頭狀，虎似小虎，形象生動。相似的圖案也見於司母戊大鼎的兩耳上。
大銅鉞是中國古代用於劈砍的格鬥冷兵器。鉞由斧身和斧柄組成。斧身為石質、銅質或鐵質，斧柄為木質。鉞與斧形製相近，區別是鉞形體薄、刃部寬且成圓弧形。鉞主要是作為軍權的象征，所以鉞大多鑄造精良，鉞身上刻有人麵或獸麵紋飾，形象猙獰而華美，給人一種威懾力。婦好墓葬中的大銅鉞不知是單純的禮器，還是她真實用過的武器。”
關鑫停止講述望向遠處隱約可見的聚落。夕陽下，聚落南靠起伏的山巒，臨水而建，氤氳在炊煙中，安靜而祥和。
“司母戊大鼎就是國博《古代中國》基本陳列展廳內的那個吧？是商王祖庚或祖甲為祭祀母親（即商王武丁的另一位妻子婦妌）而鑄的鼎。看來武丁的媳婦都很厲害呀！”
楊宇桓看向關鑫羨慕地說道。
“這位婦妌雖然打仗不如婦好，但精於農耕，還養了個好兒子！如果不是這個大孝子，我們就看不到後母戊鼎留存千秋了！
後母戊鼎，又稱司母戊鼎、司母戊大方鼎，於1939年出土於河南省安陽市武官村。
後母戊鼎高一百三十三厘米、口長一百一十厘米、口寬七十九厘米，重八百三十二點八四千克；器厚立耳，折沿，腹部呈長方形，下承四柱足。器腹四轉角、上下緣中部、足上部均置扉棱。以雲雷紋為地，器耳上飾一列浮雕式魚紋，耳外側飾浮雕式雙虎食人首紋，腹部周緣飾饕餮紋，柱足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩周凸弦紋。器腹部內壁鑄銘後母戊，是商王母親的廟號。後母戊鼎器身與四足為整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成之後再裝範澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過一千千克。
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