唐庭治下的突厥化粟特人，並非如流沙般居無定所。
相反，唐朝的每一處羈縻州，大抵都會修築城郭，為的便是方便朝廷管控。
昔日的六胡州是如此，今日的宥州亦然。
隻不過相較因戰亂廢棄的六胡州舊城，時下的宥州城乃是新建，散居於此的昭武九姓雜種胡，不少依託著城池居住。
此刻的宥州城內，到處都是奔波忙碌的身影。
人們正召集匠人趕修甲兵、加固城防，或在城外圍下木質藩籬，或拆毀了城中的房屋，取石塊重新加高。
這些房屋與他們祖上西磧的石屋相仿，皆是平頂小房，空間不大，屋內設有地炕、火爐或是壁爐，用以抵禦塞外的嚴寒。
曹祿山便是被徵召來修繕城牆的年輕人，年不過十八九歲。
「祿山」是他的粟特名，詞根源於波斯瑣羅亞斯德教。
祿山還有一個變種，阿祿山，意思一樣。
意為「光明」，是他們這些被唐朝稱為雜種胡的粟特人中常用的名字。
曹祿山並不知道，數千裡之外的神都洛陽，正有一位與他同名的胡人登上了聖人之位。
即便知道，想來也不會生出什麼多餘的心思。
他是曹國人，而六胡州的貴族之位，基本都被昭武九姓之首的康姓占據。
他的母親便是康國人。而與許多突厥化的同族不同，曹家始終堅守著從中亞帶來的傳統，母親為他取名「祿山」，也是這個緣故。
他們一家自幼虔誠信奉祆教，宥州城內就有一處祆教寺廟。
據說是昔年唐軍破南方的六胡城州治城時，將各城祆寺劫掠焚毀。
這些年來，全靠他們一點點去南方撿拾殘磚剩瓦。
才勉強將寺廟在這更北方的宥州城祆廟修繕起來。
可惜，像他們這樣遵循傳統之人，如今已是寥寥無幾。
原本敢於反抗唐朝的族人，在康待賓父子先後兩次大規模反叛時，便被唐軍屠戮大半。
後來南麵的聖人又遷徙四萬同族去往更南邊的地方，留在河曲的族人便愈發稀少。
可二十年光陰流轉，新一代的年輕人已然長大。
他們對父輩那場慘敗耿耿於懷，胸中滿是少年人特有的天不怕地不怕的雄心。
看著身邊躍躍欲試的同族，曹祿山心中竟生出幾分欣慰。
唯一的遺憾是，或許是昔日天兵殺戮過重，堅守昭武九姓傳統的人越來越少。
更多人學著北邊的突厥、鐵勒人，不再留粟特式的寸頭，而是披散著頭髮。
原本短窄的粟特袍子，也換成了突厥胡服，唯有曹家還維持著舊時模樣。
此時正值粟特人的傳統節日卡林花拉節，意為「品嘗葡萄」。
要在秋收時節持續許久，從七月十六日一直到八月九日。
宥州城外有一片葡萄園，曹祿山便是在早些時候的節日裡採摘葡萄時，遇上了一位米姓姑娘。
姑娘對他頗有情意，也願意與他相好，隻是成婚之事，還得先問過曹祿山母親的意見
雜種胡素有「先母後父」的傳統，加之他母親出身康姓大族，此事更不能擅自做主。
隻不過，這份平靜的生活，卻在葡萄採摘完畢後被徹底打破。
曹祿山還記得那一日，南邊忽然來了許多不明身份的騎兵。
緊接著，部族裡的頭人們便開始秘密議事。
再之後，那些被朝廷委任的官員竟突然消失得無影無蹤。
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曹祿山素來對這些人沒什麼好感，一來他們是朝廷的爪牙，幫著外人欺壓同族；
二來他們身居其位，卻隻會中飽私囊。
可對於接下來要發生的事，他心中既有隱隱的期待，又充滿了恐懼
上一次跟隨康待賓揭竿而起，付出的代價實在太過慘烈。
無奈身邊的年輕人個個蠢蠢欲動，他也隻能跟著眾人，把那些拆毀房屋得來的石料，一塊塊搬運到城牆的坍塌缺口處。
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