趙東心中飛速盤算，他本就急需還債，再加五千，便是現代十五萬。
至於發明之名，他一個穿越者不圖青史留名，反倒少些關注更為安全。
更何況因此獲得墨家的人情，日後又多抱一條粗壯的大腿。
想至此，趙東也是同意。
墨錚見狀，更是長呼一口氣。
原本他是想上報尚方署，令趙東直接交出磨麥之術。
但馬上就被否決。
因為一旦上報，磨麥之術就與他墨者毫無關係，反倒得罪了主人。
可如果強取豪奪，又違背了他墨家最基本的行為準則——義！
不義之物不掠。
不義之財不取。
不義之戰不打。
再三定奪下，墨錚隻好打算以錢財誘之，好在主人對錢財頗為喜愛……
“兩位請進。”
雙方約定商議既成，趙東便掀起布簾，邀請墨錚韓直進入後廚。
剛邁入後廚，兩人腳步便是一頓，神情微微驚訝。
兩人雖不是庖人，但偶爾也備些簡單吃食，廚舍炊具也都認識。
但從未見如此……如此怪異的廚舍布局。
有種說不上來的感覺。
這難道就是主人炊食好吃的原因嗎？
收起心中好奇，墨錚和韓直來到一個蓋著麻布的物件前，趙東扯掉麻布。
現代石磨映入兩人眼簾。
“兩位請看，此物便是我改進的石磨！”
“啊？”墨錚韓直同時驚呼，滿臉的不可置信。
按照他們的理解，能磨出肆中細膩的麥粉，體積必定比官磨大上數倍。
而眼前的石磨怎麼反倒變小了？
不要說墨錚堅決不信，就連不太懂機加工的韓直也臉色一沉，當即開口道：
“主人可是在戲耍與我？”
“不信？”趙東並未著急爭辯，而是喊道：“壯，取粟米來！”
“諾！”
壯趕忙應答，舀了半陶碗粟米，緩緩倒入料口，趙東便轉動石磨。
隨著細微的摩擦聲，從石磨縫隙間落下細密均勻的粟米粉，頃刻間便在磨盤下方積了一層。
見狀，墨錚與韓瞪大眼睛，身體前傾，幾乎要將臉貼到石磨上。
同時驚疑道：“這這……這不可能！！”
墨錚臉色微白，輕撚粟粉道：“《考工記》載，磨麥之器，重在重壓慢轉。
此磨卻反其道而行，實非典籍所載之形……莫非有鬼神暗助？”
趙東聽聞，心中暗笑，遇事不懂，鬼神之說，這很古代。
但話說回來了，秦代本就是一個鬼神之說盛行的時代。
這一點可以從喜的墳墓中出土的《日書》，尤其是《詰咎》篇可以窺探一二。
就民間而言，鬼神無處不在，同時又充滿了務實的生活氣息。
比如有刺鬼（主動攻擊人的鬼）、夭鬼（短命鬼）、丘鬼（盤踞丘墓的鬼）、不辜鬼（冤死鬼）、餓鬼等數十種鬼。
它們會作祟，導緻人生病、家宅不寧、諸事不順。
但麵對鬼神，秦人也並非一味地恐懼，而是也有著一套驅鬼巫術。
比如用桃木弓、牡棘箭射鬼，揚土灰、敲簸箕，製泥人泥狗鎮宅等方術。
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從官方層麵來講。
秦始皇將“泰一”（非東皇太一）確立為國家最高天神。
在甘泉宮設專祠，由太祝主祭，將皇權綁定，強化“朕即天命”的獨尊地位。
秦始皇又全盤接受五德終始說，認為秦為水德，代周火德。
這套理論為秦的統一與統治提供了終極神學依據，是官方鬼神觀的核心理論基礎。
後來又登泰山封禪，向天地諸神宣告秦受命於天，確立皇帝作為人間唯一與上天溝通的特權。
可見秦代對於神的態度。
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