第二天一早，天還沒亮透，周元就醒了。
窗戶上結了一層薄薄的霜花，把外麵的天色濾得朦朦朧朧。
他躺在床上沒急著起，先引導著炁息在體內走了一個大周天。
炁流從下丹田出發，沿著十二正經依次流轉，經過五臟六腑的時候刻意放慢了些，讓炁息多浸潤了一會兒。
昨晚王子仲太爺說的那番話，他翻來覆去想了一夜。
五臟的淨化能力不夠用了。
這句話像一根刺，紮在他心裡。讓周元有一種隱隱的緊迫感。
三穢法這條路是他自己走出來的，每一步都是摸著石頭過河，現在石頭摸到了，河才過了一小半。
大周天走完，周元長長吐出一口白氣，從被窩裡坐起來。 想追小說上，精彩盡在.
屋裡有點冷，火牆的餘溫散了一夜，隻剩下一點溫乎氣兒。他三兩下套上棉襖棉褲，趿拉著棉鞋下了地。
他走到桌邊，拿起那隻紫檀木匣，打開。
周元把書拿出來，走桌前坐下，翻開第一頁。
沒有序言，沒有目錄，開門見山就是正文。
王子仲的字跡和他的人一樣，乾淨利落，一筆一劃都透著從容，但卻又帶著一點醫者寫字特有的龍飛鳳舞。
好在，能夠清晰得辨認出來。
「五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。六腑者，所以化水穀而行津液者也。」
開篇第一句，引用的是《靈樞·本髒》裡的話。
周元繼續往下看。
「五臟養身之法，本於五行生剋之理。五行者，木火土金水也。五臟者，肝心脾肺腎也。肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。」
「五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。」
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周元的目光在這幾行字上停了一下。
五行生剋，這是中醫理論裡最基礎的東西，連普通老百姓都知道「金木水火土」這幾個字。
但知道歸知道，異人傳承裡真正能把這套理論用到修行裡的，並不算多。
還是那一句話，傳承難得。
不是所有異人的手段，都像名門大派中的那麼齊全整備。
周元翻過一頁，王子仲的字跡變得更加細密起來。
「肝生心者，木生火也。」
「肝藏血以濟心，肝之疏泄以助心行血。肝血充足，則心血充盈；肝氣條達，則心脈通暢。故養心者，當先調肝………
一直到最後的：
「腎生肝者，水生木也。腎藏精以滋養肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢。腎水充足，則肝木得潤；腎水不足，則肝陽易亢。故養肝者，當先滋腎。」
五行相生的路子在王子仲筆下寫得清清楚楚，每一條都點明了臟腑之間的關聯。
周元看得入了神，手指無意識地跟著字跡比劃。
他前世也看過一些醫書，但從來沒有見過有人能把五行生剋和臟腑功能結合得這麼緊密、這麼具體。
翻過這一頁，後麵是五行相剋的部分。
待到周元把這一頁看完，長長地呼出一口氣，在空氣中凝成一小團白霧，緩緩散開。
王子仲把這套生克關係寫得太透了。
不隻是說「誰生誰、誰克誰」，而是把每一個「生」和「克」背後的機理都掰開揉碎了講清楚。
五臟之間，互生互克，相生相製，形成了一套環環相扣、精密到極點的係統。
就像一張五角形的網，每一個角都連著另外四個角，牽一髮而動全身。
達到一種動態的平衡。
周元翻到下一頁，王子仲的筆鋒一轉，開始引入道家的理念。
「《上清靈寶大法》有雲：人成真之過程，為炁經過千百次變化，達至保命生根之程度，再由此混合千回萬遍，即可自然成真。」
「五臟養身之法，即從此理而化。」
「先從一髒入手，利用生克之理，使炁在五臟之間流轉、轉化、牽製、平衡。五臟各得其所，各安其位，則胸中五炁自然養成。」
「此五炁者，非外求之物，乃人身自有之寶。」
」。期可生長則，元歸炁五；生不病百則，和調炁五；固堅臟五則，盈充炁五。黑曰炁之腎，白曰炁之肺，黃曰炁之脾，赤曰炁之心，青曰炁之肝「
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」。性偏之身自觀當，法之髒擇「
」。半功倍事，之強而性本其逆；倍功半事，之導而然自其順。手入髒何從便，主為行何以炁之內體，行何向偏炁一天先「
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。土、水、風——炁穢種三有內體他
屬行五，也坎，者水。木屬行五，也巽，者風
