第135章 為何四大名著是這四本？
【為何四大名著是這四本？】
宋朝
蘇軾正在杭州通判任上，與友人夜飲。
“哦？四大名著？”
“後世選書，必有《莊子》。”
“若無莊周，千古文章失色大半。”
同席的晁補之問：“先生以為四者當如何？”
“《莊子》第一，《史記》第二，《離騷》第三，至於第四……”
蘇軾沉吟片刻：“《世說新語》如何？雖非鴻篇巨製，然風韻獨絕。”
“蘇子瞻怕是偏愛魏晉風度了。”
有人打趣。
蘇軾大笑：“魏晉人物，千古風流，怎不偏愛？”
明朝
海瑞在戶部當值，擡頭看了一眼天幕。
“《大學》《中庸》《論語》《孟子》，此四書乃聖賢之教，後世若不取，便是捨本逐末了。”
身旁的同僚低聲道：“剛峰兄，這四書乃是朱子所編，後世未必……”
“朱子編得對。”
海瑞斷然道：“五經繁難，百姓難通，四書簡明，人人可讀，聖人之道，貴在行之於日用，不在束之高閣。”
“剛峰兄說的是。”
海瑞又道：“至於《三國》《水滸》之類，雖是小說，倒也講忠義節烈，比那些空談性理的強。”
同僚愕然：“剛峰兄竟也看小說？”
“海瑞隻看該看的書。”
大清·康熙年
…………
【眾所周知，四大名著是《西遊記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》。】
【不是其他優秀作品不夠好，而是這四本小說恰好站在了四個不同的巔峰上。】
宋朝
“四大名著……皆是小說？”
王安石皺了皺眉，不太理解。
在宋朝，小說是“街談巷語，道聽途說”的末流，怎堪與經史並列？
“看來後世風氣大不同了。”
王雱在一旁道：“父親，這《三國演義》講的莫非是三國舊事？若是取材於史，倒也不算全無根基。”
王安石搖頭：“若是取材於史，便當入史部。”
“既稱小說，必多虛構成分，後世以小說為名著，可見與我們這個時代截然不同。”
【事實上，從明代開始就有“四大奇書”的說法，但不同的文人提出了不同的名單。
【王世貞認為是《史記》《莊子》《水滸傳》《西廂記》。
【馮夢龍則提出《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》。】
明朝
馮夢龍微微一怔。
“我當年確實提過這個說法。”
“隻是《金瓶梅》雖有世情之妙，終究描寫太過直露，後世不選它，也在情理之中。”
【為什麼是這四本？】
【第一，它們都是長篇章回體白話小說，適合說書人講，也適合百姓聽。】
【第二，它們的故事在成書之前就已經在民間流傳了很久，有廣泛的群眾基礎。】
【第三，它們分別代表了神魔、歷史、英雄、世情四種題材的最高成就。】
唐朝
李白正在長安酒肆與杜甫對飲，聞言放下酒杯。
“四種題材，最高成就？”
他眼睛一亮：“這些小說寫神魔，倒是與莊子的奇幻想象一脈相承。”
杜甫搖頭道：“莊子之文，意在說理 小說之神魔，意在娛樂，不可同日而語。”
李白笑道：“子美太過嚴肅了。”
“文章自娛，有何不可？我倒是想看這《西遊記》，裡麵好像有個孫猴子，大鬧天宮？”
“太白兄從何處得知？”
“天幕方才一閃而過，我看到了。”
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“那猴子，倒是像極了我的脾氣。”
【《西遊記》寫的是心魔與修心，九九八十一難，每一難都是內心的外化。】
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