道過於平緩。今年氣機肅降之勢偏強，清熱利濕需配一味引經藥，將黏滯之邪順勢導出。川牛膝的用量，可以再加重幾分。”
曆時半個月的臨床實戰打磨，學員們逐漸學會將病症置於“天地—人”的框架中辨證論治。隨後教學步入更深一層，如何以眼“望氣”，打通天地流轉氣機與人體氣血之間的關聯。
“學校學的，是‘望形’，看的是物質層麵的形態和顏色。而我教你們的，是‘望氣’，看的是能量層麵的流動和狀態。”
楚之渝條理清晰地闡述，“望氣之術，可分四重境界。”
“一觀形氣，察人體本身的虛實盛衰；二察天氣，辨當年氣候對人的加持與製約；三辨病氣，斷病邪的性質和位置；四順時氣，借自然流轉的能量順勢而治。”
“前三重是認知，最後一重是運用。四重境界融會貫通，才能真正稱得上‘以氣禦病’。”
她隨即以臨床實例拆解：
“比如觀察天時如何影響人氣。不要隻看舌象本身。看這個病人整體散發出的‘氣’是鬱滯的、渙散的還是燥熱的？結合今年濕土司天，他舌苔的膩是不是有種‘被天氣裹挾’的粘滯感？”
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