【第368章 斥摩尼空言來世淨土 明治世實務均衡大道】
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（列位看官，這一章辯經實在難寫！不耐煩看的客官可略過，隻知結果即可：喬道清用辯證唯物主義基本原理，斥破摩尼教教義《二宗經》！今日更三張！）
雙方擺開架勢，喬道清率先發難，向對麵高台朗聲道：“對麵聽真，貧道聞你教《二宗經》，主張明暗本源割裂、永世為仇，聲稱推翻大宋便能建立光明盛世。
貧道不解，明者為陽，暗者為陰，天為陽、地為陰，日為陽而月為陰，宇宙萬物莫不是也。
陰陽本相生共存，為何你教欲舍陰而隻取陽，豈不知孤陽不生的道理？”
方七佛亦高聲回應：“天地分光明、黑暗二宗，初際互不相交！
中際暗魔侵入光明，人身皆是黑暗牢籠！
後際善惡兩分，明尊接引善靈歸淨土，濁惡永墜深淵。
如今大宋官吏儘是黑暗爪牙，我等奉明尊舉兵掃清濁世，天下便可永享安樂，明暗水火不容，此乃萬古至理！”
台下摩尼教眾信徒齊誦：“明暗兩分，善惡永敵，明尊救靈！”
聲勢頗大，方七佛麵露得色。
道清沉聲答曰：“如此！我先問第一層道理。
若無陰影，何以分辨光明？若無光亮，何來黑暗一說？
二者共處一體、互為參照方能顯現，這便是對立統一之理。
倘若初際明暗徹底隔絕、互不乾涉，黑暗又怎會進犯光明？
既有紛爭，便證明二者同屬一域，本是天地一體兩麵，何來天生割裂、永世死敵的說法？
怎不知你摩尼教坐得天下，便入了黑暗道！彼時，是否應有另一教自稱光明，來推翻你摩尼教？”
方臘辯道：“二者本源截然不同，不過暗魔無端作亂，終有徹底分離之日，善惡絕無彼此轉化的可能。”
喬道清道：“晝夜循環交替，明能轉暗、暗亦生明；人心善惡、人世禍福同樣流轉更迭。
你教直言肉身是黑暗惡籠，可百姓耕田紡織、撫育老小，全憑這一具肉身存活。
暗夜滋養草木，微光驅散陰影，明中藏暗、暗內含明。
硬將對立視作一成不變，便是死板偏執的虛妄見解。”
方七佛急聲反駁：“肉身困住內在靈光，唯有舍棄俗世萬般牽絆，方能奔赴純粹光明！”
喬道清麵色沉下，望向壇下衣衫襤褸的教民：“這便是你教最根本的弊病。天地先有水土、田畝、五穀等實在物資，才生出光影明暗。
光明黑暗僅僅是物質運轉的狀態，絕非兩大創世神靈。
你等本末倒置，把光影幻象奉為至高神明。
百姓流離、連年人禍天災，是人間實實在在的物質矛盾，絕非虛無縹緲的黑暗靈力作祟。
隻教人厭棄勞作、空想死後淨土，不肯踏實安頓民生，隻會讓勞苦大眾墜入更深的水深火熱！”
方七佛高聲抗辯：“隻需推倒黑暗朝堂，奉明尊執掌天下，百姓自然能尋到生路！無非均貧富、誅貪官，掃清世間濁惡！”
武鬆忽開口：“好一句均貧富、殺貪官！某且問你，倘若摩尼教真的奪下江山，你拿什麼保證天下窮苦百姓世代安穩度日？
你手中可有一套完整製度，能夠百年、千年持續推行，護住底層百姓根基？”
方臘不假思索答道：“均分田地、鏟儘汙吏，人人有田耕、有飯吃，便是長久太平！”
喬道清再追詰，戳破治亂循環症結：“均分田地聽著體恤萬民，可你如何保證，百年之後依舊留在勞苦大眾手裡？
古來多少開國，起事之時儘數許諾分田安民，可不出幾代，豪強鄉紳兼並土地，苛捐再起，重蹈覆轍，陷入治亂往複的死循環。
這套隻知均分、不知守衡的法子，根本破不了千年輪回的困局！你教可有法子？”
方臘一時語塞，強撐道：“我教有明尊庇佑，自有化解之法，何須多慮後世變遷？”
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