但最詭異的是，這樣的文章，自從兩份報紙創刊以來，霍時櫻沒寫一千也有八百篇了，從來不見楊家嶺那邊的幾位有什麼反應，好像相當一致地看不見似的。
不滿這些文章的人其實非常多，但是要因為這種雞毛蒜皮的事情告到上麵去，顯得自己又很小氣。
因為寫文章的人可不是什麼普通好欺負的女人，人家是常委委員，邊區工業部部長，邊區政府副主席，特區區長。
除此之外，誰不要看她臉色吃飯？後勤、工業、金融、教育、農業各個行業處處獨占鼇頭，門生故吏遍布，摯友全是大人物。
誰犯得著為幾篇文章去擼她的位子啊？擼掉了自己頂上嗎？又不是瘋了！
況且，這樣的文章其實是在摧毀封建父權的根基，特區在解放婦女這塊兒一向是走在前沿的，做得非常成功，幾乎可以算是代表性地區了，這對延安的形象是大大利好的。
那麼理論著作自然也不能少，不管是在國內還是在國際上，有這樣一位女性政治代表，對於我黨的形象和道路而言都是利大於弊的。
往小了說，婦女解放的實踐要有人去做，往大了說，將來國共兩黨必有一爭，那麼誰占領更多的民心，誰的勝算就更大。
試問一個封建壓迫的政黨和一個開明解放的政黨，老百姓會怎麼選呢？
而且各位大佬也是見識過特區的厲害之後深覺非常需要霍時櫻這樣的青年才俊能站出來領導女性群體，不為別的，就是為了解放將近人口一半的女性，為了將來女人能走出家門，參軍參政參加勞動。
無論是從國家發展來看還是從個人發展來看，這都是大勢所趨。
誠如大家最樸素的願望，革命是為了人民能過上好日子。
女人自然也有份的。
在一個從未公平過的世界，矯枉必須過正，思想必須激進，道路必須常常糾偏！
因此，現在再吵著女人應該相夫教子回歸家庭的人，成了一種不正確不先進的代表，這也是必然結果。
但就像歹竹也會出好筍一樣，這個時代出幾對真愛也不算太奇怪。
那麼其中最受矚目的自然就是霍時櫻和張起靈了，也許還要再加上林徽因和梁思成。
不過林徽因身體不好，加上已經有一女一兒了，按照世俗眼光看，如果能治好病的話，就是一個很幸福美滿的家庭了。
霍張這對就不那麼完滿了，就比如說孩子問題上，他倆是結婚兩三年了一點動靜都沒有。
這個時候的人還基本沒什麼避孕的意識，主要也是因為男人他不用承擔生育的風險，又天然在生理快樂上有癮，叫他們忍著那是斷然不可能的。
更何況這個父權社會是沒有讓男人忍著的道理，人都說生孩子是鬼門關走一趟，那也就是這麼說說而已，真出事了也就一句命不好，沒出事就叫偉大的母親。
所以沒生孩子的她倆是如此的不同尋常，一開始有人懷疑是霍時櫻身體有問題不能生，但張起靈解釋了是暫時不想要孩子。
可很多人都不信。
因為在大家的腦子裡就沒有不要孩子這個選項，社會規訓太深，傳統文化把生育刻進了靈魂。
但關鍵是，人從來隻有繁衍本能，而沒有生育本能，也就是說繁衍行為和生育行為這是兩個東西。
可往往人們都把它們混為一談了，又或者是故意混為一談。
因為統治階級特別需要人口耗材，所以老百姓就多生孩子吧，至於什麼先進生產力，不需要那玩意，隻要人口堆得夠多，要什麼機器，多消耗點人命去填就行。
都說是環境太惡劣孩子不好活所以才生得多，那麼問題來了環境為何惡劣呢？還不是人為的嗎？
狼王也不會叫母狼生下母狼全溺死啊。違背人性的事情做了一籮筐，真正符合人性的事情偏要反著來，環境能不惡劣嗎？幼兒能不難以存活嗎？
所以霍時櫻才會寫這麼一篇母性天授相關的文章來諷刺這種現象的。
她生不生孩子應該完全出於她個人的意願，而不是意味著要給丈夫或者給社會一個交代。
還有個小插曲，因為辛靈在特區設計了一種極高門檻的新式婚姻法，想試試實踐情況，於是友情邀請了這兩對特區內有名的神仙眷侶去參加婚姻準入考試。
結果兩對居然都沒考過！
林徽因和梁思成還好點，至少是有50分的。
霍時櫻和張起靈這對差點考了個0蛋，氣得辛靈說要取消他倆的婚姻有效性。
筆試裡麵有關於結婚原因的題目，霍時櫻答：冬日寒冷需要合法伴侶取暖。
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