【第358章 為何讀書】
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田埂上，賈璟在給幾人教誡完後，默然片刻，又問道：
“你們如今去整頓後的族學裡讀書快一年了，文有名家出身的舉人教授，武有軍中教頭指點。”
“可是，你們知道自己是為何而讀書嗎？”
對於族學，賈璟是投入了不少資源的，不說請來數位名師指點，就說各種場地、食宿、馬匹等就花費不小。
這一次賈琮一整衣襟，率先聲音鏗鏘回答道：
“讀書是為了明理！知道什麼是對的，什麼是錯的，什麼該做，什麼不該做！”
“依正道而行，守中正仁義。”
“依正道而行，守中正仁義”這句話，是前宋理學家對儒家為政之道的精辟概括。
它既直接源自宋朝大家周敦頤的著名命題，也深受同時代契嵩等人思想的影響。
其思想根源，則深植於先秦儒家的核心理念。
這句話的大概意思為：無論是治理天下還是修養自身，都必須恪守不偏不倚的“中正”之道，並以此為根基，踐行仁與義的道德準則。
儒者真德秀在《西山先生真文忠公讀書記》中進一步闡發，
認為“中正者，太極之全，仁義者，太極之分”，並指出聖人以此教化天下，是為了使民眾“一惟中正仁義是趨”。
當今大漢科舉考的就是以理學為主的顯學。
成祖年間官方修纂的 《五經大全》、《四書大全》、《性理大全》 被頒行天下，成為所有士人研習和科舉的標準教科書。
所以賈琮這一套為何讀書的理論大概率是從族學秦舉人那裡學來的！
賈璟點了點頭，說道：
“不錯，中正也者，王道之本也，仁義道德之紀也，在個人修身道德和踐行教化方麵還是十分有用的！”
“你呢？蘭哥兒！”賈璟看向賈蘭。
賈蘭想了想，默然片刻，有些底氣不足的輕聲道：
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
橫渠四句在這個時代也是有的，並且廣為流傳，被當代士人視為“立身和做事的最高標準”。
不過，賈蘭年紀尚小，顯然還不能深刻認識到此四句話裡麵的“內聖外王”的精神思想，
所以有些底氣不足，或許是感覺自己說的過於誇誇其談了！
不過，賈璟同樣給予了肯定，點頭道：
“雖宏大，卻是千百年來仁人誌士的立身之本，關學一些理念還是十分不錯的。”
關學即提出橫渠四句的張載代表的關中流派道統。
張載創立的關學，與周敦頤的“濂學”、二程的“洛學”、朱熹的“閩學”並稱為前宋理學的四大流派。
關學在大漢朝所不斷延伸發揚出來的“經世務實”學風，在當今理學末流空談心性的背景下顯得尤為可貴，
這與賈璟理念中“不尚空談、重在實乾”的風格有些類似，所以賈璟難得的誇了一句。
“你呢？”賈璟點了點一直沒說話的賈環。
賈環眼珠滴溜溜轉著，心頭有些怯懼，但還是硬著頭皮說道：
“我不喜讀書，我想習武，以後和三哥你一樣做個馳騁疆場的大將軍，大豪傑！”
到時或許就可以學著三哥一樣棒打寶玉，怒斥太太，責問老祖宗，
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甚至倒反天罡，讓三姐姐也稱呼自己一句“環三爺”，在府內上下一手遮天！
當然，後麵這句賈環隻能在心裡想想，不敢說出口。
賈璟默然片刻，溫聲道：
“書還是要讀的，可以不求甚解，可以不要求考科舉中榜，但要學習一些有用的知識！”
“你想當大將軍，不看兵書不學韜略，以後到了戰場上能打勝仗嗎？”
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