家有餘慶。
在天為道，在地為德，道德本就一體。
所以道德是一切之本根，有了德，其實亦是得道了。
得道者，無不知行合一，那麼你想要什麼樣的人生，完全就可自己去求了。
何為德，在內心清明的時候，其實自己是能隱約感知的到，天地人三才，天地中最貴最靈者，莫過於人也，人乃萬物之靈長，每一個人都能先天通靈，通神，通天地，都能躲三災，避五難，這是我們與生俱來的本能（小動物都能預感天地合乎大道頻率，蓋乎人也？），無需學習，隻需記起，無欲結其心而神自明。
一件事情，有沒有違背道德，也就是致良知就好（昧良心的錢一定不掙）。若是業力重還是迷茫困惑，天人交戰，那就讀聖賢書，且萬不能以世人的尺度為標準，不能看凡夫怎麼做，我就怎麼做（那將沒有下限），而是要看聖人怎麼做，我就怎麼做。
唐太宗《帝範·卷四·後序》載：取法於上，僅得其中；取法於中，僅得其下；取法於下，無所得矣。
故為夫之道，要取法於上上，方能有所得也。
說來輕巧，但是在業力來乾擾時，本心彌彰，善惡來複宛如心魔纏身（如同羅天羅睺），往往很難通往正道。
也即是，若遇惡緣，念念增長，縱發善心，須彌即退。
在這裡，聖人也早就知曉我們的情況，根據眾生的不同根器，流傳了不少的方便法門和教化。
不過說其根本，主要分為兩大法門，其一，是直接明心見性，禪宗六祖慧能的頓悟法，本來無一物，何處惹塵埃？亦是道家的清靜無為，恬淡寡欲，老子謂之上德無德，上善若水。代表的經典有《道德經》、《金剛經》、《太上老君常說清靜經》、《六祖壇經》。可以謂之真人，佛。
但常人業力重，很難做到，一會兒清淨，一會兒遇外緣刺激又隨緣攀附深陷無明。
如何如如不動？
這就說到另一法門，便是菩薩行，亦是儒家的修身養性治國平天下。
鞠躬儘瘁死而後已，己所不欲勿施於人，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，為人民服務，除暴安良，培養浩然正氣，一心為公，也就是俗稱的行善成德。亦可以說是大願。（發大願希望這個世界更好，並且願意付出行動，確實的去幫助這個世界，乃至每一個需要幫助的人，那麼世界也自會來幫助你）
典型的是，儒家張載橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往生繼絕學，為萬世開太平。”
以及，“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生”。“唯有犧牲多壯誌，敢叫日月換青天。”
其實儒家的精神，到如今也影響著我們。
前者出世，直接一證永證，可以說是大羅混元，也可以說是永不退失於阿褥多羅三藐三菩提。
後者入世，就是通過正確的行為，來影響心念，不斷精進，也能不斷增長福報。可以稱之為聖人，又或者菩薩，我們每一位為了他人自我犧牲的人民英雄，其實也都是。
這就是儒釋道為一體，說的都是同一個東西，不同次第，方便法門。
不過本質，都是希望我們的人類 文明越來越好，以至於沒有災難和戰爭，人人都能自得其樂，天地大同。
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而其中，萬惡淫為首，百善孝為先。
此理何也？
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