想到這裡。
王硯明目光向下，繼續看向了五經題。
《禮記》：
“玉不琢，不成器，人不學，不知道。”
《春秋》義：
“尊王攘夷，貴名實，黜僭偽。”
《易經》義：
“風行地上，觀，先王以省方觀民設教。”
《書經》義：
“兢兢業業，一日二日萬幾。”
《詩經》義：
“肅肅王命，仲山甫將之。”
……
看完這幾道五經題，他頓時明白了胡禦史的想法。
好家夥。
老登合著原來在這兒等著呢？
先給個甜棗，再給一大棒。
這幾道五經題，就沒一道是簡單的。
此刻，估計其他號舍的舉子，已經在開始罵娘了。
因為要把這五道題全部答出來，估計非得出人命不可。
不過，好在他早有準備，這五道五經題，他和張閣老都押中了《春秋》《易經》《書經》三道。
整體命中率約六七成，算是不錯了。
比起其他毫無準備的舉子來說，已經算是天胡開局了……
顧不上高興，王硯明立馬調整了一下思緒。
開始琢磨起了三道四書題的破題思路。
第一題：
“君子欲訥於言而敏於行。”
這題他之前在清河縣文會上的時候，用這句話懟過沈墨白，這會再看起來，倒是不算陌生。
他略一思索，當即便在草稿上，寫下破題道：
更多小說內容請訪問o o p . t w
“言者，心之聲也，行者，心之實也。”
“君子不以言先人，而以行先言，故訥於言而敏於行。”
接著，就是承題：
“夫訥非不能言，敏非躁於行，蓋慎言而篤行也。”
然後起講：
“聖人之論君子，每以言行並稱，而其序則先言而後行。”
“言易而行難，故欲其訥而敏。”
後麵便是入題、起股、中股、後股、束股，逐一鋪陳。
“世之君子，言則滔滔，而行則躊躇。”
“此非訥言之君子，乃多言之小人也，訥言者，非不言也，言必於可行之後，敏行者，非疾行也，行必於無言之前……”
因為這題不算難。
而且又是送分題，所以，王硯明隻用了大概半個時辰不到，就順利答完了。
緊接著，就是第二題：
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”
這道題出自《孟子.滕文公下》，光看這一句，或許很多人都不知道，但是如果說起他的下一句，就十分耳熟能詳了。
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
得誌，與民由之，不得誌，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
此之謂大丈夫。”
意思是，居於天下最廣大的居所，站在天下最正當的位置，行走天下光明大道。
得誌之時，便偕同百姓一同遵行，不得誌，便獨自堅守道義。
富貴不能惑亂本心，貧賤不能動搖操守，強權武力不能使其屈服，這才叫做大丈夫。
說來比較巧，這題他在考前剛好押中過。
廣居是什麼？仁也。
正位是什麼？禮也。
大道是什麼？義也。
根據這個思路，他直接在草稿上寫下破題：
“天下有至廣之居，居之者仁也。”
“有至正之位，位之者禮也，有至大之道，行之者義也。”
隨後，便是承題：
“君子居仁、立禮、行義，非求異於人，求儘乎己也。”
這篇的立意，甚至比第一題更深。
王硯明在文中，直接引了橫渠四句中的為天地立心，為生民立命，點出居廣居便是為生民立命的根本。
起講之後，他又寫到：
”。也謂之途坦非道大，也謂之祿爵非位正，也謂之室宮非居廣“
”……道大皆裡萬則，義乎合行，位正皆室一則，禮乎守身，居廣皆海四則，仁乎存心“
……
。後過題兩破連
。題三第的文書四了向投線視將又，息休作稍，手搓了搓明硯王
”。也物成以所，也已而己成自非，者誠“
。物萬就成，物外及推要還，了夠就身自就成是隻不，誠，是思意，庸中自出題道這
。題這中押沒都人兩老閣張和他然雖
。法辦題解的過教師老文語，時中高上世前了起用即當，慌不毫絲他，過不
。解拆一逐目題把後然，來心下靜先
。道天是，者誠
。身修是，己成自
。世濟是，物成
：題破寫上稿草在，筆提馬立明硯王，後鍵關到找
”。也道之天，者誠“
”。性之物儘、性之人儘，者明則誠，性之己儘，者明誠自“
：題承是又，後之完破
”。也功極之誠乃物成，終非己成“
。致細外格得寫他篇這
。上容內體具的世匡、政理、民安在落物成把，入切絡脈的下天平國治家齊身修從
：束收後最
”。下天濟兼，者物成，身其善獨，者己成“
”……終為濟兼以而，足為善獨以不，者至之誠“
……
。完打稿草的題書四道三
。害厲得冷舊依裡舍號，月二值時經已怕哪，了儘黑底徹經已就早色天
。懂都得懂量質是但，炭木和爐暖了備準前提，內場考在斃凍生考防預了為部禮然雖
。來起燃強勉才辰時個半了熏，熏慢慢苗火的燈油用能隻，後最，著點沒都次三了點著試明硯王
”！的媽“
”！吏汙官貪幫這“
”！草實皮剝去拉部全該真“
當
