林義又撬出了些白色的粉末，像是蠟，伸手探進那處鬆軟的土壁，指尖很快觸到一塊硬物。
借著火把微弱的光，看見一個巴掌大小的暗格，裡麵靜靜躺著一件被厚厚蠟衣包裹的銅環。
他惟恐還有什麼機關，也顧不上細看，拽住那個東西就往盜洞跑。
重見天日的那一刻，林義癱坐在地上大口喘氣。 （由於緩存原因，請用戶直接瀏覽器訪問 書庫多，.任你選 網站，觀看最快的章節更新）
陽光灑在身上，總算驅散了身上的那股陰寒。
他把那件銅環掏了出來，蠟衣包裹得很厚，顯然是有人刻意封存的。
林義用刀尖小心地刮開蠟層，裡麵露出一隻鏽色斑駁的銅環。
這是一隻臂釧。
臂釧這東西，早在中國漢代就已盛行，多為貴族女子佩戴，套在手臂之上作為裝飾。
飛鳥時代的日本全麵學習唐朝製度，連隋唐的佩飾也一併學了去，在《古今和歌集》《萬葉集》中有關於「釧」的金鳴之聲的描寫。
這銅環若是放在後世的日本的國寶名錄裡，至少也排得上號。
林義翻來覆去端詳了一會兒，忽然覺得手感不對。
這臂釧太輕了，像是空心的。
他湊近仔細察看，發現環身的內側有一道極細的接縫，接縫處同樣被蠟封得嚴嚴實實。從蠟的顏色和質地來看，應當是蜜蠟摻了鬆香，和包裹外壁的材料一模一樣。
有什麼東西要被這樣仔細地封存在臂釧裡？
他用刀尖一點點挑開接縫處的蠟。
封蠟剝淨，他用指甲摳住接縫兩端，緩緩將臂釧掰開一條縫隙，裡麵露出一卷泛黃的紙卷。
紙卷卷得極緊，同樣用蠟塗抹過，因年代久遠，紙張還是變成深褐色，邊緣有些發脆。
林義把火把熄滅，小心翼翼地撥開了紙卷。
紙條極長，展開來遠超一尺見方。
紙上畫的是一組建築平麵圖，用墨線勾勒出規整的殿堂布局，正中一座五重塔，四周輔以金堂、講堂、迴廊、僧房，中軸線左右對稱，其「一塔三金堂」的十字布局也和日本寺廟完全不一樣。
圖的右下角還附了數行細密的文字註解，用的是漢字，間雜著一些飛鳥時代的一些符號。
「飛鳥寺」。
《日本書紀》倒是有記載。
這是日本第一座佛教寺院，由蘇我馬子於公元588年發願建造，公元596年落成。
然而飛鳥寺在進入鎌倉時代後屢遭火災，大部分建築早已灰飛煙滅，就連佛像都被搬去了好幾個地方，修補了數次。
日本建築史學界為了飛鳥寺的原始格局爭了幾十年，論文發了一篇又一篇，誰也沒能拿出定論。
這圖紙完全可以證明寺院的設計來自高句麗，而佛像的設計風格源自北魏。
但這玩意在這個時代又有什麼用呢？
哪兒有人關心飛鳥寺怎麼修的？
這探秘的事，他也不敢宣揚，說出去自己就成盜墓賊了。
別說加聲望了，扣聲望還差不多。
林義隻得把臂釧貼身收好，回頭又將古墓的盜洞掩蓋好，隨後騎上馬，準備沿著山邊之道進入和泉國。
一邊走他一邊想如何把這張圖紙變現。
和尚……
有錢的和尚！
飛鳥寺作為第一座官寺，對於日本佛教各宗派而言，飛鳥寺象徵著法脈的源頭，誰能在飛鳥寺的歷史敘事中占據主導權，誰就擁有了「日本佛教正統」的道義高地。
延曆寺和本願寺，是現在最強大的兩個佛教勢力。
近江的比叡山是日本佛教的總本山，延曆寺的勢力雖然不如戰國時代那般手握僧兵的本願寺，但寺產豐厚，在學術和文化領域影響力極大。
如果說當今日本誰最像蘇我馬子，林義第一時間想到的卻是本願寺的顯如上人。
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