是秦臣吵嬴了。
誰讓齊儒隻擅儒家之道，而秦臣卻能從儒法道等諸家角度，辯駁並力證，秦王，乃是天道選定的超越三皇五帝之天子呢？
正襟危坐於殿上的嬴政，隔岸觀火聽了一番眾人的爭執後，終於開口下了定論，
“帝王之典，皆承於天，天道助寡人為始皇帝乎，豈非甚好？寡人受命於天，興兵誅暴平風波，賓九州而製六合，五百年來四海重現朗朗乾坤，豈非由寡人而始乎？始皇帝，甚好！”
如此一來，齊儒隻得悻悻敗下陣來，尊號便這般定了下來。
接下來，眾人議完君王之命為“製”，君王之令為“詔”後，對君王之尊稱為“陛下”後，又開始議君王專屬之自稱。
在君權至高無上的古代，君王自然不會與芸芸眾生共用一個自稱。
在商朝時，君王自稱“予一人”，“寡人”正是周朝君王創建的自稱，而眼下“寡人”這一自稱早被列國諸侯用濫，按時下新朝天子之禮，亦是要改一改的。
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嬴政否定了眾人提議的“孤”、“墀”、“不穀”、“餘”等自稱，表示要用“朕”為自稱，卻再次遭到齊儒的激烈反對。
朕，在這時期是列國平民通用的自稱之一，他們認為秦王之尊號既已是人世之無極，便不可用如此卑賤之自稱，以免褻瀆了“始皇帝”這尊號。
這一回，大部分秦臣也有同樣的顧忌，古來無論君主自稱“寡人”或是稱“王”者，雖然也有自謙之意，但皆是有別於庶民之自稱，這“朕”字，著實有些配不上王上。
但從神畫中，知曉王上確會自稱為“朕”的李斯，急忙對同僚們解釋道，“老夫倒以為，王上君臨天下而手握四海，開創大秦霸業之赫赫威儀在此，縱便以‘朕’為自稱，亦絕不會減損王上半分君威，反倒能為這‘朕’字提升規製，來日，萬世君王皆因王上之創舉，而儘數效仿而作‘朕’亦未可知...”
他哪裡知曉，自己這胡亂掰扯之言，後來竟成了真。
在史書中，後世非但沿襲了秦始皇開創的尊號，以“皇帝”為曆代帝王尊號，還繼承了他開創的“朕”之稱呼，這個因秦始皇而逆襲的幸運字，從此成了帝王們的自稱專用字。
後世君臣們一邊罵著秦始皇是暴虐之君，一邊卻心照不宣地默認：除了被秦始皇親自用過的“朕”字，還有哪個字，出口便有這等撲麵而來的氣吞山河之威力呢？世間威風的字固然還有千千萬，但又如果能跟秦始皇用的相提並論？
當然，他們並不知道，嬴政選“朕”這個字為自稱，是因為在秦篆之中，這個字的左邊是“舟”，代表君王之力，右邊則是“灷”，他將之稱作百姓之力——若君王不善待百姓，原本會推舟而行之水，便會化為焚舟之星星野火。
為君者，定當時時以此自省。
秦王政二十年，四月末，一場史無前例盛大的登基大典如約而至，秦國各地四品以上文武長官，皆將手頭政務暫且交與下屬，從四麵八方趕赴鹹陽而來，連戍邊的李牧與蒙恬，在判定匈奴東胡絕不敢趁機送人頭後，亦在安排好守邊士卒後，從北地快馬加鞭趕回鹹陽。
國之大事，唯戎與祀，從秦王升級為秦始皇的嬴政，登基大典第一道流程是前往宗廟，祭告天地神靈，拜祭嬴氏先祖。
當六馬所駕的天子金車，在駟馬高車的護駕與衛尉們的守護下，一路緩緩從鹹陽宮駛來時，今日的鹹陽城堪稱萬人空巷。
自發擠在道旁慶祝的鹹陽百姓們，隨著巫師們歡快的儺舞，附和著一路響徹行雲的鼓聲，興高采烈地展臂高呼起來，“大秦始皇帝萬壽無疆！”、“大秦始皇帝長壽無極！”、“大秦始皇帝公壽如山！”、“大秦萬年無絕！大秦萬年無絕！”...
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碌碌忙忙頭到年終
