百年的傳承中，整整八百年的歲月，也隻有這一樁事可是留名諸夏，除此之外，諸夏之間，隻聞燕國之名，而無燕國之力。
「一日克己復禮，天下歸仁也。」
「戰國爭雄，樂毅在絕對優勢的情況下，不徹底解除齊國的威脅，兵困即墨二城，推行所謂的王道仁德之策，欲要使得齊地之民歸心，何其謬誤。」
「是所謂有儒生傳語：夫討齊以明燕王之義，此兵不興於為利矣！圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣！舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德全於天下矣！」
「若然秦國數百年來，一直行仁德王道，何以有今日之強！」
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燕國傳承的王道之政同儒家宣揚的仁德之政，頗為相合，畢竟，八百年前，召公與周公攜手開創成康大業，定周禮，傳宗法。
周公封地在魯，召公封地在燕，孔丘自魯國而起，傳承真正的禮儀，傳承真正的仁德王道之說，而燕國更是本源如是。
但是在如今的戰國亂世之中，正統仁德王道自居的魯國被楚國所滅，若非燕國僻處極東苦寒之地，否則，下場也不會好到哪裡去。
「燕王有恢復往昔大周王道天下之心？」
於師叔之言，小靈很容易明悟，下山以來，接觸的百家不少，接觸的諸侯國更是不少。先前疑惑樂毅不將齊國一戰而滅，如今結合師叔所語，心有所感。
「齊國為諸夏頂級大國，一戰滅齊，燕昭王心生大誌不足為奇，七大戰國，唯獨燕國居正統。若然滅掉齊國，就代表燕國有能力滅掉其它諸侯國。」
「到時候，大周王道德政顯化，燕昭王……想的的確有點遠，豈不知，就連大周攻滅大商，也是以強兵霸道取勝，然後定王道德政。」
燕昭王、燕惠王所思所想為何，周清不清楚，但有一點是可以肯定的，天予之，拂取，奈何？
上天給了燕國一展雄風機會，而燕國沒有把握住，那就註定燕國再也沒有機會一展雄圖偉業的機會，隻能夠在將來徹底淪亡。
」？因原的國之齊田視敵、國之晉三視敵此如何為國燕是也這，以所「
。了悟明以可也，國齊、國趙的近臨恨嫉直一，來年多百國燕，麼那，理有言所叔師是若，存不近幾國侯諸的封分周大得使子下一，國齊氏薑代取國齊氏田，地之國晉分瓜魏趙韓，來以世之國戰
。坐平起平己自與得焉，國得而法宗壞破，禮周壞破，國之受忍能不最國燕為成於異無大強的國之齊田、國之晉三，在存的貴尊為最國諸為，統正室王周居自國燕
。快後而境困於陷其使欲必，故是
」。理至為可言之師祖，顯義仁，出德道，潰崩樂禮「
」。亡而禮易不，也滅之夏殷。興而古修不，也王之武湯。古法必不國便，道一不世治：言曾君商。用其便各備器甲兵，宜其順各令製，定而時以法禮，怒不而製舜堯帝黃，誅不而教農神羲伏「
」！反則遠，遠則逝，逝則大，大則廣，廣則通，通則變，變在切一，坤乾宇寰，轉輪的陽陰是便這，顯外的道大是便這「
