蘇硯見小蔫兒巴腳步愈發蹣跚，腳趾滲血的布鞋磨得快要散架，便牽著她走到一棵枯樹下歇腳。
這棵樹的枝椏光禿禿的，僅存的幾片枯葉在風裡打著轉，樹下散落著幾塊零碎的白骨，是這荒嶺隨處可見的景象。
蘇硯解開包袱，拿出半塊雜糧餅，掰了大半遞給小蔫兒巴。
小姑娘接過，卻沒立刻吃，隻是用粗糙的手指摩挲著餅上的紋路，眼神落在遠處連綿的山嶺上，輕聲問
「硯哥兒，你說……人的命，是不是生下來就定好了？」
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蘇硯正就著水囊喝水，聞言動作一頓。
他看著小蔫兒巴滿是黑灰的小臉，那雙眼睛裡沒有了往日的怯懦，隻剩與年齡不符的沉靜。
「你怎麼突然問這個？」
「我阿媽以前說」
小蔫兒巴的聲音很輕，像風吹過枯草
「咱們是苦命人，生在這亂世，就該餓肚子、躲兵災，這是命。她還說，能活一天是一天，別想著改變什麼。」
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她頓了頓，低頭看著自己流血的腳趾
「後來阿媽餓死了，我以為我也活不長，直到遇到你。可一路上，我看到那麼多人，有的搶別人的糧活下來，有的寧肯餓肚子也不害人，還有的……就那麼悄無聲息地沒了。」
蘇硯沉默了。
他來自另一個世界，那裡的人信隻要努力，就能夠過上很幸福的生活。
可在這亂世，努力往往抵不過一場兵災、一頓飢餓。
蘇硯牽著小蔫兒巴的手，踩著荒嶺的枯骨往前走，風裡的腐臭與草木腥氣纏在一起，像這亂世甩不掉的苦難。
他忽然覺得，命運哪是什麼公平的秤，分明是塊偏斜的磨盤，有的人生在雲端，生來便有糧草綢緞、鐵騎護衛，即便亂世也能安穩度日；有的人生在泥沼，剛落地就背著饑寒、頂著刀兵，連活著都要拚儘全力。
《金剛經》說的「是法平等，無有高下」，可這人間的平等，從來隻存在於經卷裡，現實裡的命運，從出生那一刻就分了高低。
平等？真正平等的是人隻有一條命。
佛家所謂的回歸真性，本性。
可在這亂世，佛陀亦得褪金雕，改銅造。
對人而言，填飽肚子比什麼都重要，還有比這更純粹更質樸的願望嗎？
那豈不是路上的流民各個都是佛陀菩薩？那些穩坐釣魚台的官宦富商老爺又是什麼？一些掉進權錢聲色的凡夫俗子，掌控著這些佛陀菩薩豈不可笑？
修佛，還是得在前世那種盛世下方可修行，在欲望的漩渦裡明心見性，在滿是紅塵誘惑中找尋自我。
在這世間，有「分別事」，那必然就會有「分別心」。
與其追求西方極樂，造就佛國，蘇硯反倒覺得，不如走前世的共產主義，從根本上斬斷世間的「分別事」。
相比較而言，他更喜歡《道德經》中的「勝人者有力，自勝者強」。
這亂世裡的「自勝」，不是戰勝他人，而是在餓殍遍地時守住本心，在命如草芥時不肯低頭，在命運的重壓下，依然要為自己、為身邊人掙一條活路。
一路走來，他所看到的並非全是蠅營狗苟，男盜女娼，他還見到了人性之善，帶著八旬老人逃難的漢子、即便自己餓死也要給孩子留下半塊餅的老婦、收集路上屍骨安葬不被野狗啃食的少年。
或許在一些人眼裡很傻，可也正是這種傻，守住了人性最後的光輝。
想到這些掙紮的身影，忽然有些懂了，命運即便有定數，但卻困不住人的選擇，這或許就是《金剛經》中「應無所往而生其心」的真意吧。
眾生皆苦，這是命運的底色。
可苦不是認命的理由，就像荒嶺裡的野草，即便被馬蹄踩、被石頭壓，也會拚命往土裡紮根，等一場雨就發芽。
命運給了起點，卻管不了終點；定了苦難，卻鎖不住心堅。
所謂命運，一半是天定的殘酷，一半是人的堅守。他帶著小蔫兒巴奔赴終南山，不是相信命運會垂憐，而是相信自己的劍、自己的選擇。
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