禮節，衣食足而知榮辱。禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉……」
他的目光在這一段上停了停。
太史公這番話，說得真是透徹。富而後禮，富而後仁，這不是道德的淪喪，而是人性的真實。人若連飯都吃不飽，衣都穿不暖，你與他談仁義道德，不過是空談罷了。
他想起前世的自己，那個在集團戰略投資部做負責人的梁牧。他經手過多少億的收購案，見過多少富豪的起落沉浮，也見過多少底層員工的掙紮求生。那時候他深刻明白一個道理：錢不是萬能的，但沒有錢，是萬萬不能的。
這個道理，放在東晉，同樣適用。
他想改變命運，需要實力。
而實力，在這個時代，除了學問、功名，還需要一樣東西：錢！
他讀《貨殖列傳》，不隻是為了完成《史記》的記誦，更是想從太史公的筆下，從那些千年前的商人身上，學到一些東西。
學到如何在逐利之中，不失道義；學到如何將南方的貨運到北方，將北方的貨運到南方，讓天下之物，各得其所；學到如何在這個門閥壟斷的時代，用自己的雙手掙出一片立足之地。
他的目光繼續往下移動。
「……天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往……」
他默念著這句話，心中感慨。
是啊。天下人，誰不為利來，誰不為利往？便是那些清談玄理、鄙薄貨殖的門閥士族，他們的田產、莊園、僮僕、珍寶，哪一樣不是利？他們隻是自己不親手去掙，讓手下的門生、故吏、佃客去掙罷了。
他們鄙薄商人，卻又離不開商人；他們看不起貨殖，卻又享受著貨殖帶來的財富。
這便是這個時代的荒誕之處。
梁山伯收回思緒，繼續往下看。
祝英台正在旁邊看著《楚辭·九章》。
《九章》是屈子放逐後所作，與《離騷》的瑰麗奇崛不同，《九章》更為沉鬱、悲涼。屈子在其中反覆抒寫自己的忠而被謗、信而見疑，反覆表達自己對楚國的眷戀與絕望。
祝英台的目光落在《思美人》一首上。
「思美人兮，攬涕而佇眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒……」
她看到這裡，微微一頓。
思美人。
屈子思念的「美人」，是指楚王。他以男女之情喻君臣之義，這是《楚辭》中常見的比興手法。思念美人，其實是思念君王；媒絕路阻，其實是君門九重、無路可通。
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可她今日讀到這幾句，心中卻生出了一種異樣的感覺。
她轉起頭，偷偷看了梁山伯一眼。
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