子習射，卻不許舞刀弄槍，是以我至今於此道甚是生疏。」
謝玄在一旁聽了，對梁山伯道：「你一身神力驚人，將來也必是要上沙場的，豈可不習刀法。射藝固然要緊，然到了短兵相接之時，刀法便是保命殺敵之本。」
他招手讓何猛上前，又對梁山伯道：「我讓烈仲教你刀法，烈仲的刀法，乃是沙場上真刀真槍磨出來的，招招簡淨，刀刀致命，最是實用不過。似你這般神力者，尤其適合修習他這一路刀法。」
何猛聞言，麵上並無倨傲之色，隻是沉穩地抱拳行禮。
他經年沙場磨礪，刀下不知斬過多少敵人，一身刀法已化作了本能，每一刀出去，皆是生死之間凝練出來的簡練有效的著數，且尤其講究力氣。由他來教梁山伯刀法，實在是再合適不過了。
梁山伯心裡一喜，先向謝玄一拜：「多謝先生成全。」
他又轉向何猛，躬身一拜：「往後便有勞烈仲兄了，山伯資質魯鈍，還請烈仲兄不吝賜教。」
何猛連忙回禮：「梁郎君客氣了，你神力天生，根基又好，學起來必然事半功倍，何某不過略盡綿力罷了。」
謝道韞與謝玄先行離去。
梁山伯則隨著何猛開始修習刀法。
何猛先教他握刀之姿、站樁之法，又教他幾個最基本的劈砍之勢。
梁山伯一一依樣而行。
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祝英台與銀心立在一旁，好奇地看著。
祝英台看著梁兄一招一式認真練習的模樣，汗珠沿著額角滑落，不由嘴角微彎，眸中滿是溫柔之意。
這日哺食過後，梁山伯與祝英台並肩信步，來至東山。
東山峙立於謝氏莊園高大的圍牆之外，其山不高而秀，林不深而幽，有一種超然塵外之氣。
山腰一片平曠台地之上，倚著嶙峋岩壁建有數進簡淨的山居。一條山間石徑蜿蜒而下，通向山腳，也可由山腳通往謝氏莊園的便門。在此隱居時，山林幽獨，與世相隔；若有事，可循山徑下山入堡。
山居推窗，可見遠山層疊，如黛如煙，良田如棋，阡陌縱橫。正是謝安《蘭亭詩》中所詠「森森連嶺，茫茫原疇」的窗中景象。
說起東山，就不可不提謝安了。
謝安早年屢拒朝廷徵辟，隱居於東山的雲林山水之間，也常與王羲之、支遁等名士縱情丘壑，以「東山之誌」標榜其超脫塵俗的名士風度。
彼時朝野皆嘆：「安石不肯出，將如蒼生何！」謝安卻垂釣東山，撫琴弈棋，仿佛天下之事，皆與己無乾。
然而，當謝氏家族柱石謝萬北伐失利被廢為庶人，謝氏無人支撐門庭之際，已至不惑之年的謝安毅然「出山」。
當時他正是從東山的山居起身，沿著蜿蜒山徑，一步步走下東山，步入了建康朝堂，從此開啟了挽狂瀾於既倒的不朽功業。
「東山」因而成為謝安一生由隱入仕的精神地標，既是他出世逍遙的終極理想，又是他入世建功的原始起點。
後世所謂「東山再起」，正是藉由這一地理坐標，凝練出華夏士大夫文化中「暫隱以待時，出仕以濟世」的獨特人格範式。
此時，梁山伯與祝英台來至東山腳下，仰望山腰那一片山居，心嚮往之，正欲拾級而上，瞻仰謝安舊日隱居之所。
奈何，石逕入口處，有謝氏部曲設卡看守，數名部曲按刀而立，神情肅然。即便梁山伯道明了來歷，那為首的部曲也不過是神色稍緩，抱拳道：「郎君見諒，無郎主手令，此處不得擅入，還請郎君莫要為難我等。」
正在這時，謝道韞乘著牛車緩緩而至。
她是聽聞梁山伯與祝英台往東山而來，故意跟來的。
車至近前，她掀開窗帷，目光落在梁山伯與祝英台身上，麵上浮起一抹笑意，卻故意隻說是恰巧來此，不想又遇見了二人。
祝英台將方才之事說了一遍，說梁兄與自己欲上山瞻仰安石公舊居，奈何無有手令，被攔在了山腳之下。
謝道韞嫣然一笑，對梁山伯與祝英台道：「既來了，便隨我上去看看罷。我來引路。
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