書齋內。
隨著梁山伯流利的背誦，祝英台不由得眼睜大，口微張。
她心中驚嘆之餘，竟還生出了崇敬之感。
是的，崇敬。
她的記性也很好，在同齡人中算得上出類拔萃。可眼下，聽了梁山伯的背誦，她才知道什麼叫「強中更有強中手」。
這種境界，她望塵莫及。
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梁山伯背完了文稿的最後一句，聲音落下，書齋中一片寂靜。
窗外，鬆聲陣陣，像是在為他喝彩。
孟文朗沉默著，看著梁山伯，目光中的審視已完全消失，取而代之的是一種遇見人才時的鄭重。
終於，他開口讚賞道：「過目成誦，這書中才有的事，今日我竟親眼得見了！你父親信中說你『資質尚可』，這哪裡是『尚可』，實是踔絕之能！」
梁山伯道：「先生過獎了。不過是記性好些罷了，算不得什麼真本事。」
孟文朗端起案上的茶碗，輕輕抿了一口，放下茶碗，緩緩說道：「你過目成誦的本事我已親眼見證，並無虛言。不過，學問之道，不止於背誦。背誦是入門功夫，若能舉一反三、觸類旁通，更是真才實學。我再問你一個問題，你且答來。」
梁山伯欠身道：「請先生賜教。」
孟文朗略一沉思，道：「《論語·學而》首章，『學而時習之，不亦說乎』，此句人人能誦，人人能解。然我且問你，孔子所言『學』字，究竟何指？是讀書之『學』，還是修身之『學』？抑或二者兼而有之？你且細說。」
此前在草橋亭，祝英台向梁山伯請教了「學而時習之」中「時習」究竟是「以時誦習」還是「誦習以時」。
而現在，孟文朗竟也問到了此句，問的卻是「學」字。
這個問題看似簡單，實則大有深意。
自漢代以來，對「學」字的詮釋便有多種說法。鄭玄注《論語》時將「學」解作「學問」，偏重知識的積累；而王肅等人更強調「學」是修身養性、踐行道德的功夫。兩派爭執不休，各執一詞，至今沒有定論。
孟文朗拿這個問題來問梁山伯，是在試探梁山伯的見解，看梁山伯是有自己的獨立思考，還是隻會照搬前人的註解。
梁山伯聽罷便知，這個問題不能答得太淺，也不能答得太深。太淺了顯得沒有見識，太深了又可能觸犯這個時代的經學傳統。
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他思索了一番，方開口道：「先生此問，學生以為，需從兩處著眼。」
「哦？說來聽聽。」孟文朗眼中閃過一絲興趣。
「其一，從字義上說，『學』字在《論語》中出現凡六十餘次，含義各有不同。有時指學習知識，如『學而不思則罔』；有時指效法他人，如『見賢思齊焉，見不賢而內自省也』；有時指修身養性，如『君子博學於文，約之以禮』。可見，『學』之一字，本非單一含義，需結合上下文方能定其指歸。」
孟文朗微微點頭，沒有打斷他。
梁山伯繼續道：「其二，從《學而》首章的整體文意來看，『學而時習之』之後，緊接著便是『有朋自遠方來，不亦樂乎』、『人不知而不慍，不亦君子乎』。這三句話，層層遞進。從個人學習，到與人切磋，到麵對不理解時的從容。
若將『學』僅解作讀書求知，則『不亦說乎』的『說』便止於知識的獲得；若將『學』解作修身之道，則『說』便更深一層，是德性日進、內心充實的喜悅。
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