荀子

【荀子】

------------------------------------------

荀子是我國古代偉大的思想家和政治家，他對先秦諸子的學術思想都做過深刻的分析和判斷，並在此基礎上揚長避短，博采眾家之長，建立起了一個宏大的學術體係，成為了先秦諸子百家的集大成者。荀子自稱孔子繼承人，但卻不同意諸如“子思”、“孟子”等儒家學派“法先王”和“性善論”的思想主張。他對墨子的“尚賢”主張以及墨子後學說中的認識論和邏輯學上的成果都有所繼承，但他卻批判墨子兼愛平等的觀點。他屏棄了他的老師宋硎的“情欲寡少”和“見侮不辱”，但同時吸收了其關於“氣”的學說，並以此為基礎將自己的天道觀建立在唯物主義的基礎上。

在其政治思想上，荀子將儒家學說作為主體，同時吸收法家的政治主張。他認為人性本“惡”而非“善”，“善”是後天培養的結果。他所謂的“人性”就是饑則欲食、寒則欲暖、勞則欲息，趨利而杜弊，故而，人人都有各種欲望，不得滿足則生追求，若追求時無分寸界定，則必然產生爭鬥。於是，需聖人來申明禮義，建立法度以限製人們為非作歹，從而天下即“善”。從此我們可以看出，荀子已經將禮、法區分開來，一方麵主張禮義教化，另一方麵強調嚴刑峻法。事實上，荀子這一思想已經為中國封建統治階級製定了大方略，除先秦王朝外，其它王朝都把禮教擺在了明顯的位置。

讓您第一時間享受最新章節，請訪問𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄

。響影的遠深著有展發的學哲義主物唯國中代後對，潮高個一了向推關然自義主物唯代古把想思一這。”天勝定人“即亦，然自用利，然自造改能便，律規了握掌要隻類人”。之用而命天製可寧，之頌而命天從其與“：說他，向方了出指們人為還子荀。天在不而人在敗成的物事，此因，理治以得則，輸為堵改堯而，理治能未而年九經曆”法水障“用鯀父之堯，患水是同。壞好的事人和敗成的治政宰主法無，誌意何任有沒上際實”天“的然自”。也者至罕之物，化直陽陰，變之地天“是過不等星彗、蝕月、食日像，象現異怪種種的中界然自出提還他。宰主的神受是不更，關無誌意的人與，”亡桀為不，存堯為不“，至所律規種某是均回輪季四、輝星月日，為認他。觀道天義主物唯的初最了立建，論神有的來以商殷自對反子荀

。事憾大一界想思為實，全不缺殘至甚，有沒都解注連書一》子荀《至以，睞青受大能卻》子孟《的”政時“於功有樣同其與而，納采到得未也張主治政其，傳流泛廣能未直一說學的他，此因，悖相求要的惡罪飾粉、姓百弄愚級階治統與都想思和論理些這而，”惡性人“和”王後法“張主，神鬼敬不，命天定否他於由但，隆甚遇禮處之到所，下天曆遊生一子荀