陳觀水一番話語，層層遞進，片片剖析。
仲思禮一開始還能保持著側躺的姿勢，但隨著他不斷地思考，眼睛越來越亮，竟不自覺地端坐而起，聽到激動處，甚至直接站了起來。
他並不確定陳觀水現在的說法是對是錯，但最重要的是對方給他提供了一種破局的思路，比起他之前一直在死胡同裡繞圈，已然看見了曙光。
這如何能不讓他激動？
當陳觀水一席話講完，這位仲少爺甚至連腳下的鞋都沒蹬，直接大步走至了陳觀水麵前，不在乎任何目光，直接對著陳觀水深鞠一躬：
「多謝道友指教，如撥雲見日，叫我茅塞頓開，隻是我生得愚鈍，尚有許多不明之處，要與道友請教。」
在場眾人見此，無不震驚！
畢竟，眼前這位仲少爺可是鼎鼎有名的狂徒，若不合他的心意，就是天王老子來了，他也不會給對方半分麵子。
但就是這樣的一個人，居然對眼前這名不見經傳的小修士如此禮遇。
僅僅是為了一個問題的答案？
至於嗎？
這是絕大多數人此時的想法，但還有少部分有慧性的，卻是依舊沉浸在陳觀水剛剛那番五行之辨上，不斷的與自身過去所學相印證，越是思考，越是覺得微言大義，合理異常。
而陳觀水本人麵對仲少爺這般的禮遇，卻並沒有太多的受寵若驚，隻是側過半身，受了半禮，隨即開口說道：
「我之行淺矣，我之道短矣，若非是仲少爺的提醒，我也無法發現自身的局限，絕不敢受此禮。若還有什麼疑問，仲少爺但問無妨，在下知無不言。」
「好，」
仲思禮點了點頭，並不糾結這些，而是目光灼灼地盯著陳觀水，開口說道：
「道友方才說，金象代表著一種由外向內的變化，木象代表著一種由內向外的作用，正因這兩種作用截然相反，所以是金克木，那為何就不能是木克金呢？」
「五行生剋流轉，自然有其道理，乃因生克二字，沒有好惡之分，眾人皆以生為好，以克為惡，自然無法辨明生克的本質。」
陳觀水頓了頓，繼續說道，
「這裡的生，並不是如同母親生育孩子的那樣生，而更像是平等的個體，一方對另一方的扶持。」
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「這裡的克，也不是單純克製，而是為了維護平衡，一方對另一方的限製。」
「就像為什麼是金生水，因為水天生是一種沉降，向下的變化，稱之為「潤澤」，這種潤澤的變化落在河流裡，便是蜿蜒奔騰，落在鍋碗裡，便是靜止不動，落在土壤裡，便是化為無形。」
「而其所需要承載這種潤澤變化的容器，皆是由金之象所生，通過外力的施壓，變化的運動去改造任何的東西，就像是河道被衝刷而出，鍋碗被人們鍛造而出，這些都是由外向內施加的變化，我們可以將這種變化稱之為「從革」。」
「因為潤澤的變化需要從革的幫助，所以金生水，本質在於水的變化是由金的變化而來。」
「所以為什麼金克木，其實也是同理，木行乃是一種天生由內而外、向上、筆直且不斷生長的變化，可以稱之為「曲直」，而這種狀態本身最缺乏的就是金象的從革變化，不向下，不妥協，不倒轉。」
「就像是一顆種子變成一棵樹，它的生根，抽枝，發芽，直到最終枯萎，每一步都是固定好的。若需要在這個過程中，去改變其狀態，比如修剪其樹葉，或是直接將其砍伐，就必須有外力，對其行使金象的從革。」
「水行自身就能通過從革實現潤下，所以金水兩種變化關係好，但曲直變化和從革變化天然就是矛盾的，所以金行從革變化的使命，除了幫助水行潤下，其另一個使命，就是改造，限製木行曲直，所以金克木，木也必須被金克。」
「剩下的也都是與此同理，不管是代表火的「炎上」，還是代表著土的「稼穡」，其本質使命都是為了維持五行生剋之間的平衡。」
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