知，孔子的思想行為是符合他所倡導的“仁義禮智信”的。也是德之能修、學之能講、聞義而能徒、不善而能改的。確實是學而不厭，誨人不倦的。
5.實行“仁義禮智信”就是創造出很好的人際關係
【原文】子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不複夢見周公！”
【譯文】孔子說：“很嚴重呀，我衰老了！很久很久了，我不再夢見周公了。”
【說明】孔子辨別著自己的思想行為，也約束著自己的思想行為，使自己的思想行為儘量符合“仁義禮智信”的標準。在第三節中我們說過，人的生存必須要在有人群的社會中，一個人是無法孤獨一人在這個地球上生存的，而在這個有人群的社會中，人與人之間的各種各樣的人際關係就很重要。處理好這些各種各樣的人際關係，也就是每個人所必須要做到的。因此，實行“仁義禮智信”就是在這些關係中創造出很好的人際關係，使人人都能和睦相處，講信修睦。而這些“仁義禮智信”的思想核心就是來自於周公。所以孔子在憂慮“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改”的同時，也感歎自己力量的薄弱，自己的衰老。他希望自己夢見周公，是希望周公能再多給他一些力量，使“仁義禮智信”能在人群中普遍得到實行，使人與人之間都能和睦相處。
6.立己立人
【原文】子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
【譯文】孔子說：“立誌於正道、大道，據守於各種客觀規律，依靠與人相互親愛的原則，不固定學習任何一種技藝。”
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
【說明】那麼，孔子辨別、約束自己是用什麼呢？孔子要求自己“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”同時也要求學生們亦如此。這是孔子學術思想的中心，也是孔子教育思想的目的；立己立人，就是這四條原則。“道”是什麼？道在這裡用指為道路之意。但這個道路不是一般意義上的人行車跑的道路，而是指包括宇宙中萬事萬物自己獨特的運行的道路。這個“道”，有著各自不同的規律，有誌於道，就是要了解這些規律。隻有了解並掌握了這些規律後，才能依據於這些規律，才能懂得人生的意義，以及人生的發展過程。
“依於仁”，就是道與德的發揮，要有與人相互親愛的精神，對人有愛心，也就能愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴而充之愛全天下。隻有有了愛的思想、精神，我們看這個社會、這個世界才是美好的。也隻要有了愛的思想、精神，才能“遊於藝”，才能很好地學習各種技藝。所以孔子要求自己和所有的人都能做到這四點。因為隻有做到了這四點，一個人的人生才能是美好的，有價值的。
7.在行為上能約束自己才給予教誨
【原文】子曰：“自行束、脩以上，吾未嘗無誨焉。”
【譯文】孔子說：“在行為上能約束自己，並有一定修養者，我未嘗不給予教育的。”
【說明】孔子要求自己和所有的人都能做到這四點，因此，能在起碼的行為上能約束自己的，孔子都要收為學生，並給予一定的教導。也就是說，孔子收學生是有一定條件的，並不是誰想要來學即可以學習，送點禮物就可以來學習，學習中亦可無拘無束。一個人是要能“自行束、修以上”的才能被孔子收為學生，而這個條件亦有一定的難度。能自行約束，自行修養品德、品行，並不是每一個人都能做到的。那麼，不能“自行束、修以上”的人，孔子是否給予教誨呢？從語氣上來看，孔子也是給予了教誨的。當然，能“自行束、修以上”的人，孔子是都給予了教誨的。也就是說，隻要來向孔子討教，孔子都是能熱心幫助的。
8.不到充盈旺盛的程度不發表意見
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