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"": "一個人失敗，並不是因為他比別人缺少一條腿，一條胳膊，而是，他的思想中缺少某種特質。這個世界上有許多身體殘疾的人，但是他們中很多人甚至取得了比正常人還要高的成就。然而，這個世界更多的是心靈殘疾的人，他們的殘疾雖然別人看不到，卻阻撓著他們去實現人生的成功。這些人就是缺少毅勇的人。
1 人生的失敗，多數是因為某一種性質的缺乏，而這種性質不過是他全部智能的百分之一。所以，即便我們擁有了九十九種優越的性質，但隻要少了這一種——毅勇——我們的失敗便無可異議。不管是什麼人，假如沒有這一種基本的性質，那他就會成為命運的玩具、環境的傀儡、遭遇的奴隸。
2 失敗，從來不會出現在偉大人物們的字典當中。表麵上的挫敗，不過是一種暫時的緩衝。因為他們知道，成績是緊跟著每一次正當的努力，接踵而至的每一個瞬間，都能夠綻放出美麗的花朵，結出碩果。
3 通過研究那些經曆過失敗人生的人們，發現他們通常是一些賦有能力的而無所建樹的人。同時還可以發現，他們大多數都是性情脆弱，沒有毅勇的人。在他們的特質裡麵，沒有勇敢果斷的成分。他們表現著消極、懷疑、畏縮甚至惶惑等，一切都和有建設性的力量處於相反的狀態。他們從不會把握住自己，從不會發揮潛藏著的本能，他們因此而落伍，進而被不斷前進的人們遠遠地甩在了後麵。
4 毅勇，就是勇往直前、永不放棄，不停地進行著艱苦卓絕的工作，總是在似乎不可能的一切事情上取得成功。
5 勇往直前的人，並不是沒有錯誤的舉措——有時甚至是很嚴重的——不過結合其生平的成就來看，對於進取的人是不可同日語的。狹路相逢勇者勝，從來獲得勝利的都是那些有毅勇的人。
6 養成毅勇的習慣是我們的必修課，其方法很多——我們可以取徑於自尊、自信、自任。換句話說，我們可以從各種方向來得到毅勇，無論是從培養它的分枝開始，還是從扶植它的組成元素入手，這些都是逐漸形成毅勇的有效方法。
7 一個不相信自己的人，絕不會成為勇敢的人。一個人對於他擔任的事情，必須先相信有勝任的能力，然後才能舒展做事的勇氣。因為勇氣純粹是一種自覺，清楚自己有抗禦危難、應付阻礙的能力。
8 一個心喪意沮、懷疑自己能力的人，就是被剝奪了實現理想的一切力量的人。因為沒有人能夠做比理想中所自以為能做的更大的事了。一般而言，人們努力奮鬥的結果，絕不會超過他理想的範圍。
9 我們發動無窮儘的威力來自於奮勉自任。如果能夠做到奮勉自任，我們就可以看清機會，可以挖掘潛藏的原動力和未蘇醒的本能。倘若我們能充分自信，我們能夠對天職以內所應做的事和期望中所要做的事不再消極、懷疑抑或畏縮，自然奮起力作。
10 自尊是性質的骨乾。它支柱著人們抗禦種種的艱難寵辱，沒有它，就什麼都陷於淪落屈服了。它扶植個人應有的尊嚴，鼓起懈弛的精神，隻要一息尚存，決不會舉白旗。
11 毅勇是不可替代的，有了它就可以製勝一切的困難。麵對這種困難，怯懦的人早退縮了。隻有毅勇的人，心有定守，自然地流露一種堅定可恃的神態，精誠所注。得到公眾的讚助不過是遲早的事，因為勇於自任、堅於自信的人永遠是公眾所信賴的。
12 對於用毅勇來開拓人生的人，對於賦有嚴謹的自尊、卓絕的自信、沉勇的自任的人，世界隻能讓給他一條出路。
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如果你擁有毅勇的品質，你的人生不可能不成功。曾國藩的故事可以說是一個最好的例證。
曾國藩（1811—1872年）是中國曆史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師後十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。緊接著因母喪返鄉，恰逢太平天國巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢在家鄉拉起了一支特別的民團湘軍，曆儘艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，後曆任兩江總督、直隸總督，官居一品，死後被諡“文正”。曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世轉而為沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動蕩年代，由於曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現“同治中興”的局麵，曾國藩正是這一過渡時期的重心人物，在政治、軍事、文化、經濟等各個方麵產生了令人注目的影響。這種影響不僅僅作用於當時，而且一直延至今日。從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的曆史人物。
從小跟在父親身邊的曾國藩，看到了父親連續考17次科舉，才考上秀才，在這樣耳濡目染的教育下，曾國藩養成了不願服輸的個性。
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