"": 200,
"": "",
"": "我是誰？
我是你的終身伴侶，我是你最好的幫手，我也可能成為你最大的負擔。我會推著你前進，也可以拖累你直至失敗。
我完全聽命於你，而你做的事情中，也會有一半要交給我，因為，我總是能快速而正確地完成任務。
我很容易管理——隻要你嚴加管教。請準確地告訴我你希望如何去做，幾次實習之後，我便會自動完成任務。
我是所有偉人們的奴仆，唉，我也是所有失敗者的幫凶。偉人之所以偉大，得益於我的鼎力相助；失敗者之所以失敗，我的罪責同樣不可推卸。
我不是機器，除了像機器那樣精確工作外，我還具備人的智慧。你可以利用我獲取財富，也可能由於我而遭到毀滅——對於我而言，二者毫無區別。
抓住我吧，訓練我吧，對我嚴格管教吧，我將把整個世界呈現在你的腳下。千萬別放縱我，那樣，我會將你毀滅。
我是誰？我就是習慣。
1 我們每個人自呱呱墜地時起，就是一個習慣的機器。意誌力，就是這架神奇的機械技師，具有無限功能，可以適如其意地製造任何事物。不像銅鐵製的硬性機械隻能複製同樣的物品，人的機器，是柔韌且易成形的，它所製物品的模型，也跟著技師的前進而隨時形成。從千百次重複的行為，我們養成這一種習慣。比起別尋新徑，可以隨心所欲而不用去遵循長時期慣行的路途，自然容易得多。
2 倘若技師堅持著正確、辛勤、謹慎的工作方式，必將形成可以作為楷模的優良規範，使柔韌的腦部機構和神經組織同樣規範，這才比較容易養成一種品性，幾乎可以與理想中的模範人物相媲美。但是，倘若並不依循確實整齊的準繩，而自放於乖謬昏亂；不依循真誠正義，而自甘於巧言飾辯；不能夠以勇製怯；不徑直邁進，而專事於規避諉卸；不以熱誠治事，而處處以冷漠自安；不能自尊自信，而畏難苟免，妄自菲薄。這樣，他不久也會感覺到惡性的滋長，除繼續作惡外，似乎是別無他事。
3 善或惡，不論是一次怎樣微小的行動，都遺留著不易磨減的痕跡。人們對於每一次新的恣縱，往往寬恕自己說“這一次不算”。是的，它可以不算，但是卻並不會少算一些。在神經的纖維裡麵的每一個分子，都在計算著，記錄在賬，收集起來，等待下一次誘惑來臨時，才拿出來作為利器，使之屈服。
4 在每一個動作之後，我們的人生已經是麵目全非，不是那先前的同一人物。我們正在以前所未有的速率，更迅速更確定地徑直向善或惡的路途前進，背後就是習慣的力量作為有加無減的原動力在推送著。我們就由這個動力的推送而奔越前進——這是每一次重複的行動所必得的。具有著繼續增加的速度，每一秒鐘的過去，即增加一分製止的困難，減少一分我們設法製止的意向。
5 青年人，往往有一些小習慣或小癖性，這使得他們在事業上和社會上，都不能邁步直前。他們自以為並不是嚴重的過失，但卻已經觸惱了他的同事和朋友。
6 多少有價值的青年人，有學問，能治事，卻不能求得出路，即使找著了，也不能久於其位，就因為那一些小癖性小習慣阻擋了他們的路。有些是很細微的事，他們隻要有毅力，早就可以革除的。
7 尤其是在青年時代。我們的意願所注，可以造成一種特性，或改革一種特性；可以養成誠實的或虛偽的習慣；可以扶植成一個人，或一個犬；一個英雄，或一個懦夫；可以增強我們的決心，直待大事業的完成；也可以放浪於因循懶惰，直待生命的破碎；可以使我們不辭辛勞地工作，直到養成勤奮專一的習慣，反以惰逸為苦；也可以使我們怠懶麻木，沒精打采，直待木已成舟，所有人均無能為力，而此時事業的建樹也完全不可能了。
容內新最書本讀閱ｗｔ．ｐｏｏ往前請
。了定決的樣這就，運命的們我為因。了事小的微細件一是不就，來起累積，月累年經過不，道足不微碎瑣都數多大，事的做所生人。的節末微細叫麼什有沒是上界世，上際實。體機的命生們我入進經已為行的們我，小雖事，了變改全完界世使，點一這隻就，是但。係關麼什有沒也了做是就，節末微細為稱都們我，事之區區，要緊關無是為以往往，慣習的要重不似看於對們我 8
事故後課>>>
！布帆的大巨起撐以可還，子柱篷帳的大巨起抬地勁費不毫以可然竟象大，了住迷量力的議思可不象大被直簡哥哥和我。篷帳撐團戲馬看觀來地隊結群成們人。團戲馬支一了來迎，鎮小的端南西州納安第印個那們我，候時小
。問詢員象訓找便即隨，驚吃兒點有也乎似爸爸。爸爸問地奇好哥哥”？呢跑逃機伺後然，起拔根連樁木的小麼那把不麼什為象大，爸爸“。上樁木的小小根一在栓地靜安被象大，到意注我和哥哥。出演看觀下底篷帳的大巨在坐們我，上晚天那
。固牢和實結正真否是子樁論無，子樁的它住栓根那動挪能可不遠永己自信堅地性慣習然仍它，象大成長象小到直，固鞏步逐慣習一這，日一複日。試嘗再不此從，力努了棄放象小，是於。搖動不毫會也柱鐵，破可不牢都鏈鎖，力努何如己自論無，論結出得象小，後最。終告而敗失以均試嘗次每的它，是但，跑逃鏈鎖脫掙圖試地命拚會都象小，天每。上子柱鐵的定固牢牢根一了到栓鏈鎖粗根一被便它，候時的大不也氣力、小很還象大當，道釋解員象訓
”。德美了成構才動行的時臨上加慣習好的期長些一是正“：稱宣便年053前元公在早德多士裡亞家學哲臘希古。的來出提才近最是不並法說的格性就成慣習於關”。現表的性慣習你是就，和總的慣習是就實其格性“：述論的樣這有中）efiL nevirD -esopruP ehT（》活生動驅標目《品作的他在）nerraW kciR（克理華師牧
J mailliW（斯姆詹·廉威家學理心紀世91。變改的製機理心的構結會社個整著導引慣習是正上際實，為認致一都家學理心多許，活生人個的們我響影僅僅不上際實慣習
