受兩個完全對立因素的折磨，到底是犧牲他的政治聲望還是自己的利益，難以抉擇。當最後他終於下決心要接手這筆生意時，卻發現由於他的猶豫不決已經喪失了這個機會，另一個更有野心的競爭對手毫無任何顧及，贏得了與俄國政府代表洽談的機會。這一課讓拜仁永生難忘。
拜仁·萊昂內爾的生意生涯沒什麼曲折複雜的故事，但他的政治仕途就大大不同了，這都歸因於他對廢除猶太人所受的政治禁錮所做出的偉大和不懈努力。毫無疑問，拜仁·萊昂內爾從不對自己的猶太出身感到羞恥。正如參孫·吉迪恩（Samaon Gideon）一樣，他的巨額財富並沒有使他背叛自己父親和祖先所宣誓和追隨的教義信條。在所有猶太團體的財富中，他被公認為是先驅和領導者，拜仁·萊昂內爾積極奔走、總是儘己所能，用他的影響力和財富為本族人爭取最大的利益和最好的條件。他曾多年來擔任大猶太會堂(Great Synagogue)的主席，並且也曾是聯合猶太會堂(United Synagogue)委員會的成員。1869年，他奠定了中央猶太會堂(Central Synagogue)的基石。在他去世的那年，1879年，他擔任猶太董事會的代表(Jewish Board of Deputies)。和他所有同族人一樣，拜仁·萊昂內爾不得不屈居於法律的禁令，即使他在國家危急時給予了很大的幫助，但是猶太人仍然被視為一個邊緣種族，無法與他們的基督徒同僚們平起平坐。當通過新法，解除了所有羅馬天主教徒們所遭受的國民和政治上的損害，並給予了他們以新教徒同等的權力時，猶太人民中的一些領導者們認為是時候為他們自己爭取自由，擺脫一直以來所受的羈絆了。他們認為就像羅馬天主教徒一樣，他們完全都是品行良好、遵紀守法的公民，在這片自由的國土上，沒有理由不讓他們享有新教徒和天主教徒們共同擁有的政治和公民特權。但他們幾乎沒有預料到，在他們前方的將是漫長的抗爭，更沒料到的是他們的要求在當時的憲法體製下會帶來怎樣的危險。開明的基督徒們答應了所有要求，並做了更多，他們公布自由條例，積極地消除猶太人的無權利狀態。無須贅言，基督教徒顯然是受了偏見和長期以來聯係在猶太民族身上的汙點的影響和蒙蔽。在世紀之初，沒有猶太人能擔任法官或是任何自治州的州長，這都是由於種族和許多其他障礙的阻擋。但漸漸地，這些阻礙被消除了，至少可以在自治州政府任職了。1837年，大衛·所羅門爵士（Sir David Salomons）被選為倫敦和米德爾塞克斯郡（Middlesex）的州長，但是由於州法的限製，他無法上任。坎貝爾大臣（Lord Campbell）急於安撫民眾，他給予他們一點點對內閣來說算不上什麼的好處，他簽寫並遞送了一份憑據，使得大衛·所羅門爵士能夠順利上任。但即使這樣了，大衛爵士也沒能做成市議員，最後林德博斯大臣（Lord Lyndhurst）被迫與1844年更改阻礙他上任的條例。雖然所有進入自治政府的障礙都被清除了，但是猶太人仍然發覺他們要想參與內閣事務困難重重，原因就在於每個成員在獲得席位和議會選票之前都需要有一個《斷絕宣誓》（Oath of Abjuration）。宣誓中有這麼一句“完全忠誠於基督教”，這是任何一個有良知的猶太人都無法複述的。由於勢力強大的保守黨派（Tory party）占了上議院和下議院的多數席位，因此多年來都沒有什麼廢除猶太人無權力狀態的行動，並且所有對此發起的努力都付諸東流，這是由於托利黨人對任何形式的改革都充斥著巨大的反感。有這樣兩個阻礙擋在前麵，要想采取行動必定導致失敗，遭致強烈的反對和拒絕。
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