間沒有呆在法蘭克福。而這段時間，羅斯柴爾德剛剛在這個地區有點影響，之後的幾年，他每次到這個城市都隻是短暫的停留。他確實跟自己的出生地沒什麼關係，這一點從他1817年宣布放棄自己的法蘭克福公民身份一事中可見一斑。
儘管如此，正如在世界上其他地區的人們一樣，歌德也聽說了這個出自法蘭克福一個猶太地區家族的非凡成就。出身於貴族家庭的歌德，很少關注猶太人區，他把它視為一個奇怪的世界，他從小就這樣被教育，他也曾在多種場合中這樣表示過。
他早年就在一個對猶太人充滿敵意的環境裡長大，在他的智力成熟之後，他對他們也沒有產生任何好感。這種情緒經常可以從他的言談中表現出來，而猶太人爭取解放的努力總是會遭到嚴厲苛責。隨著羅斯柴爾德進入晚年，他家族的成就也日趨顯著。這再一次使歌德表達了自己對猶太問題的態度。1823年9月23日，法蘭克福一部新法律——允許基督徒和猶太人通婚——的提出導致了與大臣馬勒（Chancellor von Muller）之間的爭論。
在1823年時歌德就已經把羅斯柴爾德家族看作是“無所不能”的了，並認為他們運用自己的金錢和影響力，同時又以外國力量做後盾，才使猶太人能夠進行反對法蘭克福參議院和法蘭克福公民的活動。詩人還推斷，羅斯柴爾德家族所創造的神話：如此輕易地一舉成為巨富，純粹是運用手段而得來的。
1828年10月20日，他跟埃克曼（Eckermann）談話時提到這個時期需要文化上的和其他很多方麵的成就。他說：“是的，我親愛的朋友，的確需要這些。要想做偉大的事，你必須先做個偉大的人。我們認為但丁很偉大，但是他的成就是由多少世紀的文化積澱而來的。羅斯柴爾德家族很富有，但是積累起這些財富也是需要好幾代人的努力才能得來的。這種事情都不是單一的力量所能達到的。”
不管怎麼說，這番言論表明歌德在為自己法蘭克福同鄉家族的興起尋找原因。歌德跟貝斯曼（Bethmann）家族更親密些，他對兩家最主要的銀行之間的競爭也很感興趣。然而，他對金融上的事情卻是知之甚少，與其說他關心兩家間的競爭，倒不如說他是對這種競爭感到驚奇。他還熱衷於把羅斯柴爾德和貝斯曼兩個家族的事跡和兩大家族怎樣在競爭中互相踐踏的事當作很好的笑料講給法蘭克福的市民聽。
直到歌德的生命進入尾聲，他才正式與羅斯柴爾德家族的成員見麵。在他的日記中粗略地記載著1827年5月2日，兩個小羅斯柴爾德跟著他們的家庭教師約翰·達比（John Darby）來拜訪歌德。他們是內森的兩個兒子萊昂內爾（Lionel）和安東尼（Anthony），當時他們一個23歲，一個21歲。1831年8月7日，歌德記載著：“之後有羅斯柴爾德夫人來訪，她是一個年輕而又伶俐的人。”這個人可能是在巴黎的詹姆斯·羅斯柴爾德的妻子貝蒂，或者更可能是所羅門的兒子安塞姆（Anselm）的妻子，她是內森24歲的女兒，也就是安塞姆的堂妹。
歌德根本沒有提到法蘭克福一支的羅斯柴爾德成員。他日記裡的其他記載我們隻能發現一段文字，大意如下：1832年3月14日，也就是他去世的前幾天，歌德在凝視一幅放在畫架上的油畫，畫的是一座布拉格的橋，通往住在“維也納的羅斯柴爾德男爵”的家。
從這些簡略的記載中我們有理由設想這種私人會麵都隻是表麵性的。這兩位來自同一座故城的精神巨匠和財富巨人之間僅僅具有很稀鬆的交往關係。有關他們之間的事我們也隻能通過閱讀和傳聞來獲得了。
對於那些數不清的僅僅是懷著強烈好奇心的拜訪者來說，日記中提到的那幾個來自羅斯柴爾德家族的人無疑是很典型的。歌德每天都必須接待很多這樣的訪客，尤其是在他生命的最後幾年。能親眼見見這位著名的老詩人是一種殊榮，這種拜訪也會對社會漫長的進步起到一點推動的作用。
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