底氣就會增強百倍。
人們很輕易地就能看出放縱無度的行為會給社會幸福帶來危害，但是一開始並不會因為這種見識而反對它們。即便是再愚蠢、再沒有頭腦的人，都痛恨虛偽狡詐、背信棄義、作奸犯科之徒，樂意看到他們受罰。但是，很少有人考慮到正義原則對於支撐整個社會的重要性。
顯而易見，人們最初關注對侵犯個人的罪行進行懲罰並不是出於對整體社會利益的關心，因為還沒有清楚地意識到社會的走向和利益與個人的命運及幸福兩者之間的休戚關係。一千個幾尼是由很多微小的單個幾尼組成的，我們可能會很看重這一大筆錢，卻不會將一個幾尼的損失放在心上。同樣，個人是構成社會的細胞，我們都應關心社會的存亡，但不一定會去關心每個個人的損失或毀滅。在兩種情況下，我們對整體的關心都不會導致對個體的關心，但是我們對整體的關心卻是由於對不同個體的特別關注而形成的。因為自己被別人騙了一小筆錢而去告發他，與其說是心疼那點損失的小錢，不如說是為了保護自己的全部財產。同理，我們要求對傷害或摧殘無辜者的罪犯進行懲罰，並不隻是出於對受害者的關心和同情，而更出於對捍衛社會整體利益的考慮。然而要看到，這種關心在某些方麵並不一定涵括我們用以對待親朋好友的溫厚情感，比如熱愛、尊敬和熱情。且我們對此投入的關心，不會跟我們出於同類觀念給予每一個人的同情基本上一樣多。我們甚至能去體味一個令人憎惡的人無辜被傷害後內心的憤怒，即使對他原先的品行確實不能讓人恭維，但這並不會讓人們對他合情合理的憤怒完全喪失同情心；不過一些偏激、不喜歡個人感情服從普遍法則的人會對這種同情表示反感。
很多情況下，我們是為了維護社會的整體利益而實施或者讚同懲罰，因為覺得不如此就無法保障社會利益。而懲罰的對象多是各種危害社會治安或違犯軍紀的行為，這些罪行不會對任何個人造成直接傷害，但長此下去會危害社會，引起混亂。例如，槍斃一個站崗時倒頭大睡的哨兵是為了防止類似此種玩忽職守的行為可能給整個軍隊帶來的危險。嚴厲的懲罰很多時候是必不可少的且無可非議的。當個人的權益與集體的安全發生衝突時，顯然應該偏向於集體。然而人們總是覺得某些必要的懲罰太過嚴厲，對微乎其微的過錯給予那麼重的懲罰，實在讓人內心過意不去、難以接受。就算疏忽過失應該受到責備，但也還不至於讓我們如此憤怒，以致施以如此可怕的懲罰。心地善良的人除非有足夠的定力做到冷酷無情、意誌堅強，否則是無法做到親自動手懲罰壞人，或者對正義的報複表示讚同的。不過如果他麵對的是一個忘恩負義、與自己有不共戴天之仇的凶手，他會完全讚同公正的懲罰，甚至會迫不及待、喜出望外地想要見識正義是如何對凶手的人神共憤的罪行進行懲罰的，若罪犯僥幸逃脫了，他必會大失所望、怒不可遏。旁觀者在麵對不同的懲罰時心情相去甚遠，這是因為他們對不同懲罰的態度並非基於同一原則。睡覺的哨兵在他們看來是個不幸的犧牲品，即使從道理上講這個哨兵不得不為大家可能存在的安全問題而犧牲，他們仍然希望保全他的生命，並為在公私利益的衝突中個人利益完全不被考慮而歎息不已。但是如果一個凶手因為世人的不公正而逃脫懲罰，旁觀者就會怒氣衝天，並祈求上帝在陰間對其實施輪回報應。
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