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"": "按照本性生活你才會找到幸福
1.此卷的反思主題也是為了使人們不再沉溺於空頭虛幻的欲望，人們不再無力度過一生，或是至少像一個哲人那樣度過青春以後的人生但無論對你自己還是對別人，不通哲學都是司空見慣的。如果你的身心已陷入混亂，那麼你就不再可能輕易地獲得哲人的聲譽，而這也打亂了你人生的計劃。那麼如果你已真正發現了問題所在，就要摒棄那些想法。不管你在別人眼裡是怎樣的，如果你能順從自己的本性，這樣明智地度過餘生，那就應該滿足了。隻要遵循你自己的本性，知道自己想要的是什麼，除了本性以外，不要讓外界別的事物打攪你因為你已經在外遊蕩太久了，到處也尋找不到你想要的幸福，無論是演繹推理裡，財富裡，名譽裡，還是享樂裡，到處都沒有你的幸福。那你的幸福究竟在哪裡呢？就在你的本性裡，唯有按照你的本性生活，你才能找到你的幸福。那麼你怎樣才能按照自己的本性生活呢？那就要有情感和行為遵循的原則。什麼原則呢？就是指那些與善和惡相關的原則要相信，不讓人變得公正、節製、剛強或者自由的，就不能算對他善；不使人變得偏頗、縱欲、膽怯或者受束縛的，就不能算對他惡。
2.一舉一動之間，都要問問自己，它與我有怎樣的聯係？我會因此後悔嗎？不久，我就要死去，一切都會隨之消失。如果我現在要做的事是一個智者會做的事，是一個善於交際的人會做的事，是同樣奉行上帝法則的人會做的事，那我還要追求什麼嗎？
3.亞曆山大大帝、蓋耶斯（Gaius）還有龐培（Pompeius）,他們三人和第歐根尼（Diogenes）、赫拉克利特（Heraclitus）還有蘇格拉底相比，會得出怎樣的結果呢？因為前者了解萬物和它們的因（形式），它們的本質，他們的主要原則是相同的。而對於後者，他們不得不牽掛多少事，不得不屈服於多少事呢？
4.想一想，就算你會因此惱怒，人們還是會做相同的事。
5.這是最主要的一點：不要焦慮不安，因為萬物都遵循著宇宙的本性；很快，你就會隨風逝去，就像哈德良（Hadrian）、奧古斯都（Augustus）那樣。另一點，就是要專注於你在從事的事業，同時也要記住，你有責任成為一個有用的人。人性要求做的事，都不要耽擱；說恰當的話，不過要以一種好的姿態來講述，要謙遜，不可虛偽。
6.大自然自有自己的活計，它要把這邊的東西移動到那邊去，改變它們，帶走它們，把它們帶到那裡。萬物必有變，因此我們大可不必擔憂新生事物。我們熟知萬物，萬物仍然以相同的方式分布。
7.每種本性都懂得自足，隻要能按照自己的方式順利地前行；而每一種理性都能按照自己的方式進行，隻要它不同意任何錯誤或是不確定的思想，隻要它引導人類隻做於社會有利的事，隻要它將己所欲和已所不欲的事物僅僅局限在自己能夠控製的範圍之內，隻要它滿足於宇宙本質分派給它的一切。因為宇宙本性包含了世間萬物的本性，就好比一片樹葉的本性也是一株植物的本性的一部分一樣；除非這片樹葉的本性是非理性的，是受到了阻礙的本性；不過，人的本性是大自然本性的一部分，這樣的本性是不受阻礙的，是理性並公正的，因為這樣的本性根據萬物的價值、時間、本質、因（形式）、活動以及偶然性對萬物進行公平的分配。然而，我們要進行仔細的研究而不是發現，萬物和任何個別事物相比較，在各個方麵都是平等的，但我們要把一個事物的所有方麵都聚集在一起，然後再將它們和另一個事物的所有方麵作比較。
8.你沒有閒暇和能力來進行閱讀，但是你卻有閒暇和能力避免自己變得傲慢；你有閒暇超越愉快和痛苦的界限；你也有閒暇超越對名利的追逐。不要因為愚蠢和忘恩負義的人們而使自己煩惱，甚至可以不去關注他們。
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9.不要再讓別人聽到你挑剔宮廷生活和自己生活的聲音。
10.後悔是一種因自己忽略了一些有用的事而進行的自我反省；而那些好的事物一定也是有用的，而完美的好人就應該專注於這些有用的事。但是他們中沒有人會後悔拒絕了感官上的享樂。因此，感官上的享樂既不是好的也不是有用的。
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