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1.人們總是期望通過迂回的方法來達到自己的目的，如果你無意拒絕，也就是說，如果你把過去視若無物，把將來歸於天意，把現在歸結於虔誠與公正，那你便可如此去做。虔誠，讓你得到滿足，因為，自然萬物為你造就了虔誠，而你也為虔誠而活。公正，讓你無須偽裝，講出真理，遵紀守法，實現自身價值。別人的罪惡、意見、話語、情感，都無法阻止你上進的勢頭，因為被動總會不得勢。
如果在你離去的時刻，不加理會心中的支配力量及神學，無畏於生命的終結，那麼你將是萬物中一個有價值的人，在自己的國土上，你將不再是孤獨之人，不再驚奇預料之外的快樂生活，也不再受製於其它一切。
2.上帝看透了外衣包裹下赤裸人類的內心思想(支配原則)，他用智慧觸摸到了流淌在自己體內的智慧之源。他所關注的不是血肉之軀，因此在追求外部物質諸如衣物、住所、名譽時，不會庸人自擾。如果你也用同樣的方法去嘗試，也會擺脫麻煩的糾纏。
3.人是由三樣物質組成：軀體，生命，智慧。前兩個是真正屬於自己的，你有責任去照料、保護它們。第三個就不那麼肯定地屬於自己了。因此，如果你脫離了自己的思想，無論現在或過去的所說所為，抑或是將來的麻煩纏身，或者是纏繞於軀體和生命的一切，都自然而然地與血肉軀體和獨立意誌保持著千絲萬縷的聯係。無論外部環流充滿多少漩渦，智慧的力量始終自由自在地茁壯成長，並伸張正義，接受真理。如果脫離了經由感知印象和逝去物質與之相聯係的支配能力，那麼你就好比恩培多克勒的球體。
如果你努力活出真實的自己，便可超越生命，脫離乾擾，按照自己的生命軌跡生活下去。即使生命終了，也可安然逝去。
4.我常常驚奇，每個人愛自己都勝過愛別人，但是，卻很少有人珍惜自己的想法。如果上帝或一個智者出現在你麵前，命令不要思考自己想到卻不能表達的東西，可能你一天也無法忍受。所以，我們要做的是給予周圍人更多的關注與尊敬，而不是隻考慮我們自己。
5.慷慨大方地為人類安排好一切後，神靈們怎能忽略上述問題呢？通過虔誠祈禱和莊嚴的宗教儀式，一些與神靈也有過親密接觸和促膝長談的善良之人，一旦老去，所有的一切又怎能都化為烏有？
但是若果真如此，神靈們就不會忽略任何問題，自然萬物也不會。但是，事實並非這樣，起碼你不該認為是這樣，因為，你曾與神靈爭論不休，如果他們表現的足夠完美公正，就不會允許任何非公正和非理智存在，我們也不會與其爭執。
6.在這些事情上，你已經失望之極，即使比“右手”更加有力的“左手”牢牢抓住了“韁繩”，到頭來依然徒勞無功，因為，你已經無法阻止其前進的步伐。
7.在死亡突然來襲時，一個人應該考慮自己的靈魂與肉體，短暫生命，過去和將來無儘的深淵，還有脆弱的萬物。
8.沉思於萬物形成所遵循的準則及其行為目的，認真思考什麼是痛苦、快樂、死亡、名譽，還有是誰讓自己寢食難安，所有這些問題都是要考慮的。
9.你應該像一個鬥拳者，而不應該是一個角鬥士。因為，角鬥士要麼殺人要麼被殺。而鬥拳者掌握著自己的命運，無需其它，隻需好好把握命運。
10.我們看到哪些事物掌握著自己的命運，能根據不同物質、形式和目的把自己區分開來。
11.一個有權之人將遵從上帝的旨意，接受上帝的恩賜。
12.至於自然萬物，我們不應該怪罪於神靈，因為他們沒有任何錯誤，也無需責怪人類，無心之錯總是不可避免。因此，我們不該怪罪於任何人。
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13.對人生中的一切遭遇感到驚奇的人，是多麼地荒謬可笑啊！
14.或許這是必不可少，無法抗拒的，又或者是天意，是漫無目的、毫無章法的混亂狀態。如果是無法抗拒的，你為何又要抵抗呢? 如果是天意，你便可得到心靈的撫慰，神靈的幫助。如果是毫無原則的混亂狀態奪去了你的血肉之軀，你的生命，你所有的一切，那你應該慶幸智慧還與你相伴。
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