黎州府城隍神邸。
隻見城隍府君躬身站立。
而他麵前，卻是有數座神像聳立。
看似乃是泥塑石刻之偶像，但有高位神祇一點靈光降臨之後，這些神像悉數都變得活靈活現起來。
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「嶽隍君？我神庭何時有此神位了？」
「丁府君，你也太懦了，換做是本君，早已兵發桐安，伐山破廟，將那邪神淫祀剪除！」
丁府君，就是黎州府城隍。
而發話的，赫然正是荊國神庭一位位高權重之要員。
丁府君連忙拱手道，「尊上有所不知，那嶽隍君實力非同小可，哪怕在神域之外，都能輕易鎮壓本府派出的討逆大軍......」
府城隍神邸短暫沉默片刻。
他們都是神祇，自然明白在神域外輕鬆鎮壓討逆大軍的含金量。
有此實力，完全有資格成為一位封疆大吏。
片刻後。
另外一位大神開口道，「此子莫非已經領悟了勢？」
所謂的「勢」，乃是神道法非常高位的一種力量運用技法。
任何一種神域，都有其「神」「形」「勢」。
就拿一座山而言，有其固定的形貌，這就是其獨一無二的特質。
就像是一個人的相貌、形體、名字一般。
當勾勒出一座山的外形，世人就能立刻藉此判斷出這是哪座山。
在神道法的表現中，可以具體歸納為......敕符之景。
就拿陸昭和鬼姥那一戰舉例。
陸昭以神力操控地氣，化虛為實，凝而為十幾丈大小的小山。
若是沒有雕琢其形，本質上就是一塊大石頭，並無任何特殊。
但若是當陸昭有意雕琢其形貌，讓大石頭變成禿鷲崖的模樣，那陸昭隨手投擲的就是禿鷲崖，而不是普通的大山石。
以「形」為基礎，此山就和陸昭這位「山神」建立起了緊密聯繫。
不僅控製起來更加自在隨心，威力也更加恐怖。
這種變化本質上就是神道法則的一種呈現方式。
就相當於在天地這個係統中，正確的輸入了某種係統指令。
當陸昭將屬於此山的敕符之景烙印其中，就相當於將自己部分靈魂烙印其中。
形神合一。
恰似仙道法的「人器合一」，威能再上一層樓。
當他法力足夠多的時候，甚至能完整將這座山的所有重量悉數「借來」。
此法，就是修仙界常說的......搬山法。
對於修仙者來說，想要施展此法，難度非常高。
一則是法力消耗太大。
二則是很多山都有主。
若是實力不夠強大，貿然施展搬山法，非常容易惹怒山神。
輕則施法失敗，重則誘發山神反擊，偷雞不成蝕把米。
所以，對於修仙者而言，更慣常的做法是，直接施法將一座無主的山煉化成法寶。
而對於某座山的山神而言，搬山法卻是很容易施展的神法之一。
但是。
哪怕是山神，施展此法依舊擁有很多限製。
其一，法力。
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絕大多數山神的法力，都無法將一座山之力完全調度過來。
非常考驗山神的法力，以及對自己所司掌之山的掌握程度。
主要包括地脈、水脈和生活在山嶽中生靈的信仰。
掌握程度越高，山嶽之神形就越真實越完整，所能調用的山嶽之力就越強大。
其二，山嶽本身。
同樣是山神，實力之間的差距，甚至比人和狗之間的差距還大。
若隻是普通小山，山神之力上限就很低。
若是名山大嶽，山神之力上限就越極高。
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