老實說，周青完全看不懂儺戲。
為了今天的演出，蘇家班顯然做過許多排練，妝造服飾都精心準備過。
可這東西吧，它又實在沒啥好看的地方，在競爭力上被粉戲不知道甩了多遠。
等其他人都撤出花園，周青把準備好的說辭講出：「蘇班主，上次聽你說，儺戲是起源於上古的巫？」
兩人並排走在後花園，氛圍輕鬆。 （由於緩存原因，請用戶直接瀏覽器訪問 超好用，.隨時享 網站，觀看最快的章節更新）
蘇棠漁本以為這次世子會問些其他的，結果沒想到居然還是有關儺戲的事情。
外麵的傳聞都是假的，這位世子是真對儺戲有興趣？
「準確來說起源於上古巫覡，是用於在祭祀時向神明祈求驅邪逐疫、風調雨順的舞蹈，之後逐漸演變成了戲曲。」
聊到老本行，蘇棠漁的話匣子一下就打開了，滔滔不絕。
周青一邊聽著，一邊引導，直至時機成熟，他才自然問道：「看來蘇班主對祭祀風俗了解頗深，近日將要舉行的龍王祭典，我想多了解這方麵的知識，以免在祭典上一無所知。」
「祭祀自然是要設壇請神，然後向神靈獻上三牲...」
「嗯，就隻有這種祭祀方法嗎？」周青打斷了對方：「我看過不少閒書，上麵說祭祀是不斷演化的。聽聞上古的巫，在祭祀時可以溝通神明，請求神明恩賜？」
蘇棠漁若有所思，「的確有這麼一說，像祭山河、天地，這些都是渴望風調雨順、國泰民安，但如果是向特定神明祈求恩賜的祭祀，又和這些不同。」
「有何不同？」
「這涉及到一些民間的歪理邪說，也是造成許多邪祀淫祠、野祀結社的緣由，朝廷禁絕，小民不敢妄言。」
「此地就你我二人，全當談玄，不用顧忌。」
蘇棠漁遲疑片刻，整理了語句：「這些祈求恩賜的祭祀多指向正神，城隍、土地、灶王等神明，隸屬山河廟隍，是朝廷敕封承認的正神。
就算祭祀後沒有回應，也不會遇到災禍。
但正神信徒繁多，祭祀要求規格頗高。
所以更多人會把目光投向一些野祟邪神、精怪詭異之流，這些祭祀大多能得到有效回應，可最終也都往往會釀成悲劇。」
「那想要祭祀神明時得到恩賜，該如何做？」周青繼續問道。
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蘇棠漁眼眸微動，「不管是什麼樣的祭祀，法壇儀圖、祭品和尊名是不可缺少的，越是完善的祭祀流程，越容易得到神明關注。
法壇製設千奇百怪，各家風格不同，此無定論。
儀圖，則需要以上等的硃砂繪製。
但民間野祀，多以自身鮮血描繪。
這比硃砂更易引起祭祀對象的關注，是最好的繪圖材料。
而尊名，則是明確祭祀目標，不至於偏離。
最重要的是祭品選擇，需要知曉神明的喜好，神明才會降下恩賜。」
「祭品的抉擇，不是三牲嗎？」
周青故作好奇。
蘇棠漁已經講到這兒，順著講下去：「這種祭祀，對祭品要求的種類沒有要求，並非特定的物品，而要看其『價值』。
也就是上麵寄託的情感，以及對人的『價值』，必須是重要之物，難以割捨之物。
像金錢這些俗物，本就是用於消耗的，對人來說並非難以割捨。
所以在祭品中，它們的『價值』就極低。
那些邪祀野祀，總喜歡以血肉為祭品，取悅神明。
因為血肉本身就代表著『價值』。
而且相比稀奇古怪的祭品，隨處可見。
獻上足夠『價值』的祭品，根據祭祀神明的不同，便有可能獲得屬於祂的恩賜。
這就是祭祀的本質。
這種祭祀方法從上古流傳至今，已經被朝廷嚴令禁止，現在官府祭祀，也都是向天地、山河，不求回報。」
這一大信息湧入腦海中，讓周青頓時理解了，為何有些東西能充當祭品，而有些則無用。
對人的「價值」！
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