布的完整事實、確鑿證據視而不見，執著於最初錯誤的感覺認知，擾亂輿論生態，讓探尋真相的道路變得更加艱難，而自己也在這種盲目懷疑中淪為不實信息的傳播者。
其實我們看有些電視劇，拿《琅琊榜》來說，忠臣的苦難就是由君王的“疑心”開始的，懷疑可以抹去幾十年的相知相守，可以抹殺信任與功績。
佛教中有“十不善業”的概念，我認為也值得在此一提。
殺生，曾經我家也殺雞殺魚，看到蚊子，想也不想就拍下去，大家對此都習以為常。
偷盜，明目張膽地入室盜竊這種違法事普通人不太會乾，那日常生活中的借錢不還呢？順手牽羊呢？
邪淫，比如有些人在一些社交軟件上，通過曖昧低俗的聊天方式，尋求不正當的情感刺激。
妄語，比如有些人為了業績競爭，虛報成果，信口開河，隻為謀取眼前利益。
兩舌，比如有些人愛在辦公室同事之間搬弄是非，家長裡短，挑撥離間。
惡口，用粗俗、惡毒的語言破口大罵。
綺語，聚在一起閒聊，儘說些沒有營養的話題，熱衷於講八
卦和明星緋聞，傳播毫無根據的小道消息，耗費大量時間精力在這些無益的事情上，讓言語失去了應有的價值。
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貪欲和嗔恚，這兩點，在上文已有提到。
邪見，以錯誤的觀念看待世界、對待生活。
什麼是善良？當事情的發展符合自身的利益，或者與自身的利益不衝突時，大多數人會選擇行善。一旦涉及自身利益，或許有些人就無法堅守良心了。
正如經典中所說的：“舉心動念，無不是業，無不是罪。”有些人總是質問老天爺：“為什麼好人沒好報？”其實，會不會是因為他們沒有自以為的那麼好？
認識到這些問題，正是自我成長、修正行為的第一步。正如著名的哲學家克裡希那穆提在《生命之書》中所寫：“毫不扭曲地了解自己的真相，不論美或醜，善或不善，便是美德的開始。”
如果沒有正見相對照，怎麼能反照出無知？不知道什麼是“正確”，怎麼能意識到那些“不正確”？我們所有的快樂都是建立在“善”法的基礎上，而所有“善”法的生起，都離不開遵循正知正見。沒有正見的話，我們就不知道什麼是錯的，什麼才是對的。有時我們會把惡業當作善法做，比如在追尋所謂的“自
由”時傷害別人卻不自知，甚至說出“婚姻中不被愛的才是‘小三’”這種論調。而要知道什麼是錯的，就得有“正確的”作為參照。
認知有四個階段，即達克效應：不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。處於“不知道自己不知道”階段時，人們往往盲目自信；進入“知道自己不知道”階段，現實給了盲目者當頭一棒；當邁入“知道自己知道”階段，人們能夠清晰地認知自己的邊界；最終來到“不知道自己知道”階段，這是認知的一種高級且內化的狀態，內在更高級的智慧已經開啟。
所以，如果不抵達後一個階段，我們便不知道自己還處在前一個階段。
哈佛校長曾在新生開學典禮的演講中，引用了哈佛藝術與科學學院已故的前任院長傑裡米?諾爾斯對高等教育宗旨的描述，他說，高等教育最重要目標——確保畢業生能夠辨別“有人在胡說八道”，你們會通過挑戰和被挑戰，通過直麵異議和分歧，來學習這種能力，並在這當中找到自己的道路。
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