猴子一樣，跳來跳去，難以捉摸，喧鬨不停。所以，專注力真的是稀缺的能力。正是因為難，才要訓練，否則人人都能輕易地進入“三摩地a”了。
對我來說，修行這件事，從不是為了和別人比，而是和過去的自己比。
曾經的我在麵對挫折時，常慌亂無措，被嗔怒、嫉妒等情緒輕易掌控；在遭遇誘惑時，又難以自持，陷入過度的貪婪，在名利場中追逐奔波，身心俱疲。但通過持續修行，我慢慢學會了在逆境麵前保持平和，以慈悲化解嗔怒，用胸懷包容嫉妒；在誘惑麵前堅守本心，摒棄過度貪婪，做到知足常樂，在紛繁世事中覓得一方淨土。
對喬布斯產生了深遠影響的精神導師鈴木俊隆說：“Zen is not some kind of excitement,but concentration on our usual everyday routine.”（禪並不是什麼令人興奮的東西，而隻是對日常生活的專注。）鈴木俊隆所著的《禪者的初心》是喬布斯接觸東方哲學與禪修的入門書籍。這本書所傳達的“初心”理念，即保持初學者的心態，讓喬布斯深受觸動，並將其融入自己的生活、工作與蘋果產品的設計中。他對於生死的豁達態度，也影響了喬布斯。當喬布斯被診斷出患有癌症後，他也能以一種相對平和、坦然的心態去麵對。
於是我們也會明白，那些你所處的艱難困苦並非絕境。所以，一旦打開思路，就會相信，再糟糕的境地，一定也有出路。
美國著名的家庭治療師維吉尼亞·薩提亞揭示內心強大者的境界：“當我內心足夠強大時，你指責我，我會感受到你的受傷；你討好我，我會看到你需要認可；你爭辯，我能體會你的脆弱和害怕；你回避，我懂得你其實渴望被看到。我知道，當我不再自我攻擊，便沒有人可以傷害我。我放下武器，敞開心扉。當我的心柔軟起來，便能懷著愛與你相處。”
而且，正是因為世事無常，希望才無處不在——哪怕當下處於低穀，也會有變好的機會。生命極其珍貴難得，隻要自己不主動放棄，生命尚未終結，那就未到終局，這也是對生命最基本的尊重。都說“兒女對父母的最大孝敬，莫過於活著。善良幸福地過好這一生，就是對父母的最好回報”。
一些斯多葛學派的哲學家主張，人們要以客觀、冷靜的態度對待生活中的順境或逆境，認為這是自然秩序的一部分，人應該順應這種秩序。塞涅卡也提出類似的觀點：“不要向逆境屈服，
也不要輕信順境，要理解命運無常，那麼無論發生什麼，都不會太過震驚。”
其實，順境與逆境，就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然規律一樣。在順境、逆境麵前，我們生起愛嗔之心實在沒有必要。
我看電視劇《琅琊榜》時發現，蕭景睿這個角色十分通透。他對梅長蘇說：“我曾經因為你這麼做，非常難過。可是我畢竟已經不是一個自以為是的孩子了，我明白，凡是人總會有取舍，你取了你認為重要的東西，舍棄了我，這隻是你的選擇而已。若是我因為沒有被選擇，就心生怨恨，那這世間，豈不是有太多不可原諒之處。畢竟誰也沒有責任要以我為先，以我為重，無論我如何希望也不能強求。我之所以這麼待你，是因為我願意。若能以此換回同樣的誠心，固然可喜。若是沒有，我也沒有什麼可後悔的。”
從心理學視角來看，佛教中說的“六道”可以理解為不同心理狀態的外在呈現形式。當極度貪婪而求不得的時候，就像身處餓鬼道；當嗔恨之火完全占據內心時，就似置身於地獄道的烈火煎熬中；而若不明事理、渾渾噩噩，隻知沉溺於本能的快感，便仿若處於畜生道。再看電影《青蛇劫起》中的阿修羅道，裡麵的“人”法力高強、好勇鬥狠，為了爭奪資源、地盤或是虛名，不惜與各方拚得你死我活。我們所在的這個世界上，不也有這樣的
人嗎？而當一個人沉醉於讚譽、財富、高位，開始變得傲慢，他的狀態便如同處在“天道”。不過，一旦他行為失當、能力不濟，比如某些曾風光無限的人，德不配位，等待他們的可能就是從高處墮落。
所以，不必羨慕，如果沒有正見與德行作為根基，擁有財富與權勢反而會成為負擔，甚至加速其滅亡。正所謂“德薄位尊，危之將至”。
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