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"": "當我們把兩片麵包、一塊肉餅和一些蔬菜放置在盤子上時，它們相互獨立。然而，一旦我們將它們層層疊起，便誕生了一個新事物——漢堡。仔細思量，漢堡真的“實有”嗎？當我們把它拆解，重新放回盤子，漢堡便“消失”了。
一切事物都不可能永遠不變。就像這個漢堡，由各種食材組合而成，“漢堡”這個概念名詞依賴於特定的“因緣聚合”，一旦因緣改變，它便不複存在。
無自性的觀點看似否定了事物固定的本質，事實上也蘊含著極為積極的意義，代表——一切皆有可能！
愛因斯坦說：“現實僅僅是一種幻覺，儘管是一種非常持久的幻覺。”
古希臘哲學家說過，人不能兩次踏進同一條河流。
《金剛經》中有“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”的名句。為什麼連現在心也不可得？因為當下的心念是刹那生滅的。當我們試圖去把握當下的這一個念頭時，它已經瞬間流逝，新的念頭又產生了。
Nature最近刊發的一篇文章，題為Why probability probably doesn’t exist but it is useful to act like it does（《概率或許並非真實存在，但裝作它存在還是有用的》），裡麵提到，概率學發展較晚，17世紀50年代才開始嚴謹分析。統計模型常基於主觀假設。概率實際應用涉及主觀判斷，即便科學領域也不例外。眾多學者界定客觀概率的嘗試均有缺陷或局限。意大利精算師德菲內蒂提出“概率不存在”。
當我們萌生出一個改變現狀的念頭時，這股意念之力便悄然啟動了進程。而後續的“力行”，更是將這股力量不斷放大。比如，有人立誌要推廣環保理念，最初隻是心裡的一個簡單想法，覺得應該為地球做點什麼。但當他付諸行動，從自身做起，從減少塑料製品的使用，再到組織社區的環保活動，吸引越來越多的人加入。這一係列的行動，不僅改變了身邊人的生活習慣，甚至
可能影響到相關產業的調整，促使更多環保產品的研發與推廣。誰能想到，一開始那一點小小的“想法”，竟能通過持續的“力行”，帶動如此龐大的社會變革。
“發大願”，本質上是力行心願的一種升華與深化，對“事成”有著意義非凡的助力。
當一個人、一個組織心懷宏大的願景，將理想抱負深深紮根於內心，並付諸日複一日的實踐行動時，那彙聚起來的能量足以成就非凡的變革。
去年，上海覺群文教基金會獲評5A級社會組織，這份殊榮背後，是它多年如一日對初心的堅守。它一直秉持“覺悟群生，奉獻社會，和諧世界，大願同行”的願景，開展各項公益項目。當崇高的願景與持之以恒的行動緊密結合，事業必將蓬勃發展，美好願景終能照進現實。
有一句話說：“願力是除魔的，懺悔是消業的，回向是增廣福德智慧的。”當我們心懷誠摯發下大願，那股力量可以讓我們始終保有衝破困境的勇氣，步履堅定。真誠地懺悔，便是在心底與過去的自己和解，用謙卑掃蕩靈魂深處的暗影，獲得心靈的淨化。回向，是不求回報的舍，是毫無保留的祝福，舍得舍得，自然增長福德。
人真正的衰老，是從“認命”開始的。找到方向，立下心願，取之有道。曾國藩說：“先靜之，再思之，五六分把握即做之。”隻靠等，是等不來你要的改變與結果的。
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但做任何事前，我們要審視自己的發心。智慧文化沒有說不能求世間福報，隻是發心要對——用出世的心，做入世的事。很多人現在是顛倒著來，在用入世的心，求出世的事，那怎麼可能求得到呢？
當我們本末倒置，以入世追名逐利之心妄圖求得出世的解脫與超然的境界，就如同緣木求魚，方向錯了，再多的努力也隻是徒增迷茫與疲憊。比如，有些人為求心靈的“解脫”，盲目地參與各種所謂的靈修課程，卻心心念念著借此獲得人脈和商業機會，期待一夜成名、暴富。在過程中稍遇不順，便氣急敗壞，抱怨連連，既無法收獲出世的寧靜，又在入世的道路上迷失方向，得不償失。
修行也不是讓大家躲到山裡去，恰恰相反，它正如王陽明所倡導的那般——要在事上練。誠如一句箴言所說，“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。
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