《山東文學》（《山東文藝》）重點作者研討班如期開班。
這個班在時間上沒有強製性，除了一些必要的流程、集體活動需要全體參加之外，絕大部分時間都留給作者們自我創作，小範圍交流、討論。
1979年11月1日上午9點鐘，所有人聚集在一起，在張祈的引導下相互認識了一下。
主席台上坐了這一時期省內的代表性作家，比如寫過《鐵道遊擊隊》的劉之俠，還比如寫過《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》的馮德鍈……也有專注於文學評論的專家學者，部分行政乾部。
在嚴缺看來，最出名的當屬李存寶，也就是《高山下的花環》的作者。
再就是李貫通和劉玉堂。
前者榮獲過全國第八屆優秀短篇小說獎，還是首屆魯迅文學獎中篇小說獎獲得者，而後者深耕沂蒙鄉土文學領域，有「當代趙述理」之稱。
按照流程，即將於1980年1月接任《山東文學》主編一職的王晞堅同誌，首先大約介紹了一下雜誌更名的緣由及批準情況，然後在台下熱烈的掌聲之中，提了一個主題，供在座的作家朋友們討論。
——傷痕文學。
後世公認，傷痕文學的發端是劉芯武在《人民文學》1977年第11期上發表的《班主任》，而盧薪華於1978年8月11日在《文匯報》上發表的短篇小說《傷痕》則使這種文學潮流得以命名。
但在當下時代，傷痕文學這個名字，其實有相當長一段時間隻是在文壇內部傳播。
一直到《文匯報》在1979年2月份舉行的座談會上，才有人將「傷痕文學」這個概念擺在桌麵上。
然後到1979年的6月份，李儉在《河北文藝》第六期上發表了《「歌德」與「缺德」》，才讓「傷痕文學」這四個字正式出現在公開刊物上。
總而言之，在1979年下半年這個時間節點上，「傷痕文學」屬於是文壇上的熱點。
研討班上的好多作家們立刻敏銳意識到，王晞堅公開提出這個主題，極可能意味著他主編的《山東文學》，將會在選稿方向上朝傷痕文學有所傾斜，甚至重點傾斜。
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因此很多作家紛紛對傷痕文學表示了充分肯定，並表露出了一定的寫作傾向。
「我認為，文學應該紮根現實，關照人心，不迴避傷痕，但我反對片麵放大苦難，應該在歷史語境中辯證的看待創傷與時代進步。」
來自聊城地區文化局的創作員左健明率先打開了話匣子。
尤鳳偉的發言則是從自我剖析開始展開的：「大家都知道，前段時間我分別在《上海文學》、《人民文學》上發表了兩篇小說，《清水衙門》、《白蓮蓮》，怎麼講呢？這兩篇小說總體上還是寫得可圈可點的，但是在表現形式上較為粗淺、直露，沒太有文學性。
現在已經發表過的傷痕文學類作品，我個人認為也同樣存在類似的不足，主題先行、模式化、宣泄大於藝術，多停留在「控訴苦難」的層麵上，缺少對歷史、人性的深層追問。
所以我建議，咱們在創作的過程中，應該考慮從「喊痛」轉向「深掘」，寫個體命運與歷史的複雜纏繞。
當然了，這都是我個人的一點不成熟的想法，僅供大家參考。」
有個很年輕的作家「參考」了一下之後，提出了不同看法：「其實「喊痛」也沒什麼不好。我不知道大家是否有過這樣的感受——當你極度痛苦的時候，其實是說不出來，也喊不出來的。
所以我覺得，傷痕文學最主要的意義就是讓作家能夠喊出來。
而隻有喊出來，喊得足夠大聲，才能喚醒讀者對傷痕的痛苦回憶，從而銘記痛苦、反思痛苦。」
這位作家名叫許辰，1955年生於德州，1971年參加工作，在德州齒輪廠當工人，後來調至德州地區文化局、SD省文聯任乾事，今年5月份特招入伍，任創作員。
別看他年齡不大，但從1975年開始，就在《大眾日報》上開始發表散文詩、通訊了，入伍後又在《空軍報》、《解放軍報》、《前衛報》發表過不少作品。
因此自認為剛剛這番發言，也有些真知灼見。
誰知，他話音剛落，會場某個角落裡忽然響起一聲嗤笑。
台下一陣人頭聳動。
大家左右張望，最終鎖定了坐在角落裡，揚起的嘴角尚未落下的嚴缺。
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