第1909章 如果薩伏伊王朝沒有薩伏伊
撒丁島上有著山匪文化,所謂的山匪在島民們看來是劫富濟貧的英雄,所以土匪猖獗。
皮埃蒙特政府每年都要花大量的金錢和精力治理山匪,但那些本土來的軍官往往會霸占當地士兵的軍功和撫恤。
這讓士兵們怨聲載道卻又求告無門,因為當地的法官也是由皮埃蒙特政府指派,甚至撒丁島民的語言也和皮埃蒙特人不同。
宗教方麵同樣分歧巨大,別看撒丁島和撒丁本土都是天主教徒,但都靈也想學列強們控製宗教。
可偏偏又缺乏足夠的實力和能力,結果弄巧成拙搞得都靈在宗教方麵的影響力還不如羅馬教廷。
正因為如此幾個羅馬來的傳教士才能組織起規模如此龐大的叛亂。
實際上此時羅馬教廷在撒丁島上的影響力驚人,而弗蘭茨在羅馬教廷的影響力更加驚人。
其實教會和教士參與政治在歐洲歷史上並不罕見,甚至在十九世紀的此時依然十分普遍。
不過像是在此時這樣明目張膽地從事顛覆活動的情況也屬實並不多見,畢竟他們本身仰仗的就是教條和秩序。
然而前文書也提到過,撒丁王國其實是想搞國教的,他們與羅馬教廷之間必定會發生摩擦,尤其是在羅馬教廷的大本營。
再加上之前庇護九世的事情,羅馬教廷與撒丁政府的關係已經差到了極點。
另一方麵弗蘭茨可是教會心目中的信仰守護者,真正意義上的教皇,甚至比庇護九世還要正統。
一麵是挖到自家牆根下的死敵,一麵是偉大的救星、再造教會的聖人,教士們自然知道該怎麼選。
撒丁島確實十分落後、荒蠻,但越是這樣的地方宗教勢力越是可怕,那些羅馬教士可能自己都沒想到能掀起如此大的風浪。
其實在撒丁島上數百個教區的神父們也早就對撒丁政府不滿,從1830年開始撒丁王國就開始逐步沒收教會的土地和財產,關閉修道院。
1855年的《修道院法案》更是讓雙方的關係惡化到了極點,大量不肯放棄土地和財產的修道院被關閉,教士和修女被驅逐。
之後撒丁政府為了推行公共教育開始沒收教會學校的行為更是讓那些神父們恨得咬牙切齒。
本來幾個羅馬傳教士異想天開的勸說並不能讓他們動容,然而在聽到奧地利帝國即將對撒丁王國發動戰爭,甚至海對岸的都靈已經率先舉事的情況下他們自然不會放過這個落井下石的好機會。
綜上所述才造就了此時撒丁島上近乎魔幻的場麵
撒丁島甚至還曾是奧地利的領土,更是被哈布斯堡家族統治了數百年。
所以島民們造起反來毫無心理負擔,貴族們也不會因為領導權而爭個你死我活,畢竟他們從一開始也沒有和弗蘭茨爭搶的資格。
不內耗,效率自然高。
其實在哈布斯堡家族統治時期撒丁島上的日子也不算好過,但在那黑暗的中世紀卻並不顯眼。
再加上年代久遠,人們為了活下去總會傾向於記住美好,淡化悲傷和痛苦,所以才會有那麼多懷舊服。
而奧地利帝國對於撒丁島的島民來說就是他們的懷舊服,尤其是在這個懷舊服還看起來十分美好的情況下他們更加迫不及待地想要加入其中。
撒丁島上的三位總督兩位被當場打死,一位被俘關進了水牢。之所以是三位總督主要是防止叛亂,用三位總督相互製衡。
畢竟撒丁島四麵環海,這樣的孤島地形最容易產生割據勢力。
不過這種相互製衡的機製也有一個問題,那就是極大地削弱總督手中的權力。
當叛亂真正到來的時候,他們沒法有效地組織起手中的人力和物力,大量士兵的離開又讓他們缺乏足夠兵力。
在如此不利的局麵下撒丁王國的軍人和官員們反倒沒有出現大規模的逃遁和投降,很多人都戰鬥到了生命的最後一刻。
這也許是出於對王朝的忠誠,也許是出於尊嚴與榮耀,又或者是出於對撒丁島民的鄙視。
當然也有可能是因為他們根本無路可退
撒丁島上的消息傳出,熱那亞人就坐不住了,他們決定來個二次起義狠狠收拾了一通兒周邊的撒丁元素和撒丁王國的擁護者。
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