再自給自足。
商品經濟會讓鄉村的原始經濟自然瓦解，那些自給自足的行為將變得徒勞，甚至變成負收益。
弗蘭茨當然也可以來一場轟轟烈烈的圈地運動把農民都趕進城裡當柴薪，以他的能力讓農民恨不起來，甚至不知道發生了什麼並不是一件難事。
比如歷史上的德國就是以自由和進步為名，將農民逼入工廠，為此他們被榨乾身價，淪為赤貧，但還要感謝威廉一世賜予他們工作。
不過弗蘭茨不準備玩這套，他會給人選擇的機會。
帝國要做的是解放勞動力，而非單純的壓榨。
但農業規模化、集約化的趨勢是無法避免的，他們要明白帝國政府是在幫他們找出路，而非把他們趕出自己的家園。
弗蘭茨也會適當地將一些比較適合的產業遷到鄉村，就地工業化雖然在歷史上失敗了無數次。
但此時的奧地利帝國不同，弗蘭茨並沒有那麼急，他隻會在適當的時間、適當的地點，做適當的事情，畢竟他見識要比那些改革者長遠得多。
弗蘭茨也不依賴官僚或者資本家，相反他們還要反過來依賴弗蘭茨這個皇帝。
在奧地利帝國沒人可以隻拿好處，不負責任。
弗蘭茨也不需要通過壓榨平民來討好官僚和資本家，相反他們如果想過好自己的日子，最好別讓弗蘭茨找到什麼毛病。
《勞工保護法》也有一部分是為他們準備的，其中對短期工和季節性用工也都做出了相應的規定。
這些明顯是偏向農民群體在農閒時節務工的。
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弗蘭茨並不反對工業化，他想要的是三贏，農民得到資金改善自己的生活，工廠獲得充足的勞動力，國家則是完成工農業改革，穩定社會。
奧地利帝國的行商隊伍有國家的背書，信譽有保證，土霸惡棍也不敢輕易招惹，同時由於背靠國家所以採購成本也低，單次運輸量大可以降低運輸成本。
行商隊伍本身還能吸納一些四處遊蕩的吉普賽人和猶太人，可以大大減少鄉村地區的不穩定因素，也可以讓這些人找到歸屬感。
同樣因為是為國效力，那些當地人也不敢輕易為難他們。
當然如果有人敢藐視國法，帝國政府也正好可以教訓一下那些不守規矩的人。
弗蘭茨並不會給弱勢群體特權，隻會給他們一個平等生存的機會。
他們能為國效力並非因為身份，而是一種雙向奔赴。
畢竟大多數人是不會喜歡當行商一路漂泊的，但有些人卻能自得其樂。
所有國民都可以競爭這些職位，不過目前為止隻有吉普賽人和猶太人對此比較熱衷。
其他民族即便是有這種想法多半也隻是當成一種愛好或者其中一條出路而已，但那些吉普賽人和猶太人往往會將其視為唯一出路，並傾儘全力。
所以那些猶太人和吉普賽人才會經常出現在帝國的行商隊伍之中。
不過整個隊伍卻不可能全是猶太人和吉普賽人，因為他們自身很容易招來一些麻煩。
行商隊伍中必然要有一批會說通用語（德語）的官員和士兵。
沒辦法，畢竟不這樣就會顯得不那麼正宗。這群人的存在可以減少大量不必要的麻煩。
不過對於其他職位的要求則要更高，他們不光要會通用語，還要會當地的語言、了解當地的習俗，以及一些其他技能。
這種事情通常來說隻有吉普賽人和猶太人這種流浪民族願意做。
整個行商隊伍的任務也不隻有做生意，隊伍裡還有傳教士、教師、演員、演講家、讀報人、醫生、廚師，有的時候還會有一些身負特殊任務的探險家和學者。
一些人數比較少的路線中，很多人都要扮演多重角色。
在北德意誌地區的新領土上，宗教事務比較複雜，所以通常要配一名神父和一名牧師，以免引來當地人的不快。
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