【第131章 內援】
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侯俊铖笑了笑，笑容之中卻隱隱有些自豪：“亭林先生，這場大戲，您覺得如何呢？”
“彩！”顧炎武哈哈大笑一聲，一直沉鬱著的麵容如撥雲見日一般舒展開來：“紅營好，百姓們也好，王而農的弟子更好！老夫今年已六十有餘，一生走遍大江南北，卻從未遇到過永寧縣中這般激蕩的經曆！”
“與輔明說句實話，老夫接到王而農的信後雖仔細研讀過，但心中其實是不怎麼相信這條路能走得通的，這是一條數千年都沒人走過的路，要走通它，何其艱難？”顧炎武長長吐著氣，似乎是要把這麼多年來心中的鬱結統統吐出來：“但老夫到了永寧縣，親眼看到了你們在做的事、親眼看到了永寧百姓們的態度，老夫敢斷言，雖然紅營如今隻有一個石含山，但日後能顛覆滿清、再造乾坤的，必然是你和你的紅營！”
“亭林先生過譽了！”侯俊铖沒有一絲激動的情緒，眉間不可察覺的微微皺了皺，依舊淡然的笑著：“小輩不重要，紅營也不重要，重要的是那些百姓們，他們能夠覺醒和成長起來，我和紅營便是倒在了半路上，也會有人把那條路走通的。”
顧炎武一愣，瞬間便明白了侯俊铖話裡的意思，笑著點點頭：“是啊，天下的百姓們成長和覺醒起來，再造乾坤的也不必是咱們這些人。”
侯俊铖點點頭表示同意，顧炎武則眯了眯眼，繼續著話題：“輔明可知，你的那些觀念之中，是那句話讓老夫決定南下的嗎？”
侯俊铖聽了顧炎武前頭那些話，心中已經有了些猜測，當即脫口而出道：“是‘反壓迫、反剝削、反暴政’？”
“確實如此！”顧炎武嚴肅的點點頭：“老夫和王而農的觀念有相似之處，但也有許多不同，對於滿清的態度便是其一，老夫和王而農雖然都強調‘夷夏之防’，但具體怎麼做，老夫和他從前明一直爭論到現在。”
“王而農認為‘中國之天下，軒轅之前其猶夷狄乎！太昊之上其猶禽獸乎！’，華夷兩族淵源於一，而夷夏之分在於文野，用中國之禮則為華夏，去中國之禮則為夷狄。”
“其地異，其氣異也，氣異而習異，習異而所行所知蔑不異焉？”侯俊铖接了句話，他作為王夫之的“高徒”，自然是惡補過一陣王夫之的著作的，王夫之認為華夏和蠻夷淵源於一，在人種上是沒有區別的，是地理環境的不同造成了文明習俗的不同，進而造成了華夏和蠻夷的分別。
由於地理環境的變化，文明也會跟著發生變化，即所謂‘以夷入夏、以夏入夷’，這便是王夫之的“地氣論”。
侯俊铖對此深表讚同，王夫之的地氣論已經和後世的地緣政治學說有了不少相通類似之處，地理環境影響文明發展，從古至今也有許多案例證明了。
“王而農將華夷之分緣由歸之於地氣，這一點嘛，老夫倒也讚同一二……”顧炎武微笑著繼續說道：“但他由此引申的觀念，老夫卻不甚讚同，王而農以地氣論為基，認為華夏四方蠻夷皆有其固定生長之地域。”
“王而農以為春秋大義，在於‘仁以自愛其類，義以自製其倫’，故而中夏和四方蠻夷之間當固守其自己的地域、劃清各自的界限、管好自家的事務即可，若逾越界限互相乾涉，則必遭禍亂。”
“故而滿清入關、剃發易服便是逾越了界限，所以王而農以為驅逐滿人、固我族類是當今第一大事！”顧炎武指了指自己：“但老夫卻不這麼認為，滿清入關、易號換代，怎能稱是以夷代夏呢？甚至於滿清剃發易服，為政必先究風俗，易服改俗古來有之，趙武靈王胡服騎射，難道會有人非議他以夷代夏嗎？”
“那何為以夷代夏呢？是仁義充塞、而至於率獸食人，以至人將相食！”顧炎武重重的拍了拍木桌：“國之守土、不使外寇刀斧加之於國民，民則衣食有餘而知榮辱禮義，此謂‘保民有土’，保民有土，便是華夏！”
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