【第135章 清源】
------------------------------------------
“輔明頗有悟性！”顧炎武微笑著點點頭：“孟聖言‘孔子為聖之時者’，孔聖本就提倡順應時勢之變化，一味守舊迂腐，孔聖是不讚同的，所以儒學也是如此，必然要根據時勢的變化而變動，不能一味遵從先聖教化。”
“後世朝廷便是鑽了這個空子，隻取了對自家統治有利的那些殘章斷篇奉為正脈大道，剩下的，自然是糟粕，棄之如敝履！”顧炎武身子往前傾了傾：“既然朝廷能這麼做，咱們這些反賊，為什麼就不能這麼做呢？誰說朝廷的綱常倫理就是大道正脈？我們的綱常倫理，就不能是正本清源？”
侯俊铖雙目微亮，顧炎武捕捉到了他情緒的變化，微微一笑，繼續說道：“自先秦以來，儒學發展至今已有數千年，曆代先賢的理論紛繁浩瀚如繁星，隻要認真去找，什麼道理都能從中找到。”
“比如紅營想要愛民行仁，則孟聖的‘民為貴，社稷次之，君為輕，是故得乎丘民而為天子’便可直接拿來使用。”
“紅營提倡腳踏實地、反對坐在屋中尋章摘句的寫文章，那麼前明陽明先生的‘格物致知、知行合一’，便是最佳的理論，‘知為行之始，行為知之成’，與紅營在永寧縣興辦教育、下鄉做活豈不相合？”
“紅營想要約束法紀，荀子有言‘法者，治之端也’，律法紀律乃是國家大治、生民興旺的起點，東漢大儒王符也曾言‘法令行則國治，法令弛則國亂’，紅營照樣可以從儒學之中摘得所需的理論。”
“若是紅營想要公正廉潔，則朱子有言‘臨財不苟得，所謂廉介，安貧樂道，所謂恬退，擇言顧行，所謂踐履，行己有恥，所謂名節’，朱子又有言‘將天下正大底道理去處置事，便公，以自家私意去處之，便私，官無大小，凡事為公’。”
“若是不想要家天下…….”顧炎武看了眼侯俊铖，朝著東南方向一指：微笑著說道：“當今之世，黃太衝便有言‘古者以天下為主，君為客，為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也’，故‘天下治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂’！”
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
顧炎武指向自己：“還有老夫，君主專天下之大利，以至弊病橫生，故而人君之於天下，不能以獨治也，當以天下之權寄之天下之人。”
顧炎武又朝湖南方向一指：“汝師的理論，想來不用老夫多說了，‘以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也’。”
“即便是想要反對獨尊儒學，前明溫陵先生也有‘四民平等’之論，‘耕稼陶漁之人即無不可取，則千聖萬賢之善，獨不可取乎？又何必專門學孔子而後為正脈也’，孔聖不過庸眾人也，儒學之道又何必獨尊？”
顧炎武將手收了回來，淡淡的笑著：“還是那句話，‘孔子為聖之時者’，儒學從來就不是什麼規矩死板的東西，隻要抓住一個‘仁’字，什麼理論都能往裡麵添，就算輔明你自己有什麼想法，隻要是符合儒家的‘仁’道的，也可以歸於儒學之中。”
侯俊铖點點頭表示同意，後世紅色的理論思想在華夏生根發芽，是建立在1840年鴉片戰爭之後中華文明極速滑坡、跌入穀底的大背景下的，從林則徐、嚴複這些開明的地主官紳階級開始，清末的有識之士用儘了傳統儒學體係中所有的方法，卻依舊無法改變華夏陸沉、百姓困苦的局麵，這才不得不拋棄儒學、轉而尋找其他的思想。
這是滿清對華夏的“貢獻”之一，將傳統的思想體係砸了個粉碎。
。的心信的比倫與無有具是還位地的家儒於對，毀儘觀三樣一末清像有沒並人書讀的下天，的皮層這家儒著披是還上麵表，意原的賢先家儒曲扭的何如是、義取章斷的何如是清滿管不，的學理家儒崇推是樣照，關入清滿，麵局的同不全完是卻時之初清今如可
。了掀給子桌的人書讀下天把就來上，之行而道其反到蠢會不然自铖俊侯，”的多多得搞友朋，的少少得搞人敵把是治政“說人偉，羲宗黃和武炎顧的他著持支正今如和之夫王傅師的铖俊侯括包，抗對人書讀的有所下天和要是就，位地的家儒翻推要下況情種這在
。到做能可不也抽子鞭拿，仙神是不铖俊侯，論理想思的新全種一造創況情際實的初清據根再上礎基此在且並，來出理整氣口一果成的年百近毛斯列恩馬將人個一他要但，少不曉知也係體論理的世後對，解了的定一有想思的色紅對他，力能的論理想思的新種一造創空憑有沒也他，況何更
。別區麼什沒論理的新個一造創新重和，去進入融想思色紅將要想，了展發麼什有沒本基便後之家儒尊獨代漢從自家百子諸而，用能不更铖俊侯教宗，了的合適更家儒比有沒實確，底為係體想思的上界世今當以要若
。已而統傳良優的家儒是就本，想思論理的道叛經離些搞名之人前托假，的造偽是能都》書尚《的一之典經家儒，造生己自能還行不在實，事難非並，說學的通相和似類想思色紅與出抄摘中其在要，毛牛如多派流說學，展發的年千數過經家儒而
。是不駁反來出跳裡材棺從法沒也聖二孟孔竟畢，派一學儒作稱能不是不也，意原的聖二孟孔了離脫全完怕哪，意在人麼什有沒並實其，西東麼什是裡內於至，已而皮層這家儒是隻的要需，營紅是還，廷朝府官是論無，了說明是多不差武炎顧
。了價評句這”者時之聖為“有會不也子孔則否，的明開很是實其此對家儒，了的非厚可無是也然自事的家自決解以改改修修來拿人被，具工個是然既，情事的下天決解去具工個一為作它拿是就來本學儒製創孟孔，教宗是不學儒，底到說
，論理想思種各的世後是或亦，家百子諸他其是還教宗用是論無，家儒了棄拋是便即，造改行進會社的統傳對不？呢係關麼什有孟孔的前年千數和，樣模朽腐的常五綱三般這日今成曲扭被家儒，築建層上定決礎基濟經
