【第1663章 籌畫（四）】
------------------------------------------
侯俊铖的目光收了回來，又落在了地圖之上，風吹過來，地圖的一角被掀起，又被魯大山按住了，侯俊铖看向牛德東：“政工人員準備的怎麼樣了？咱們紅營作戰，從來都不單單隻是為了打仗，打完仗，更要好好善後，不能咱們把盤子打碎了，就放著不管了，政工任何和作戰任務，同樣的重要。”
牛德東往前挪了半步，接過話頭，他的聲音沉穩，像是在念一份已經打了很久腹稿的報告：“政工方麵，我們目前已經和許多乾部談過話了，已經準備好了五萬多人的乾部隊伍，等部隊動員集結之時，他們也一起動員集結，一部分要跟著部隊走，一麵打仗一麵做群眾工作，另一部分則集中起來培訓，然後分散進新解放區進行工作。”
侯俊铖輕輕點點頭，牛德東繼續說道：“清廷治下好辦，我們從吉安到江南，攢下了大量的改造舊社會的經驗，取代當地清廷官府之後，直接依照我們以往社會改造的政策，對當地進行社會改造即可。”
“而白蓮教除了以往的社會改造之外，還有兩個新的問題......”牛德東伸出一根手指：“第一個，就是迷信的問題，白蓮教是群眾自發產生的組織，它紮根在老百姓心裡頭，就算白蓮教被消滅了，迷信的問題依舊存在，北方根據地的同誌們送來的報告裡頭，對此也有研判，如今白蓮教治下的百姓們，在白蓮教經濟崩潰的此時，對白蓮教已經產生了極大的不信任人，甚至於兵戎相向，但他們不信任的是白蓮教這個組織，並不代表他們的迷信思想就自然而然地消失了。”
“迷信的土壤還在，今天滅了白蓮教，明天還會冒出什麼黃蓮教、紅蓮教、八卦教、九宮教，老百姓的日子不改，這些亂七八糟的教門就滅不完。”
侯俊铖認真的點點頭，後世哪怕是到了普及基礎教育的現代，白蓮教這類傳統教門確實是消失不見了，可地下教會卻依舊大行其道，取代了白蓮教這類傳統教門的位置，網絡上總是笑談農村的老人們加入教會是為了“領雞蛋”，可能連教會的教義都搞不清楚，可白蓮教這類傳統教門，不也是靠著這些小恩小惠深入民間、聚集教眾，慢慢成長起來的嗎？白蓮教這些傳統教門的教義，千百年來也是不停的在變，它們的教徒，又有多少是真的能搞清楚自己信的到底是個什麼東西呢？
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
牛德東繼續說：“反迷信這一條，北方根據地的同誌們已經給咱們攢下了不少經驗。他們搞過破除迷信的運動，拆廟、燒經、批神、鬥巫，什麼坦白運動、檢舉運動之類，一樣一樣試過來的，哪些管用，哪些不管用，哪些管用但有副作用，哪些不管用還惹民怨，他們都趟過一遍了，咱們可以照本宣科，動用更多的人力物力，將反迷信的範圍將範圍覆蓋到整個北方。”
“這一條相對簡單一些，另一個問題對我們來說就比較麻煩了.......”牛德東從懷裡掏出一本皺巴巴的小冊子，翻了翻，又合上，塞回懷裡，那本冊子邊角都卷起來了，顯然是翻過無數次：“就是白蓮教濫用罌粟以至於大量教眾成癮的問題。”
空氣好像凝了一下，侯俊铖眉間緊皺起來，它來自於後世，從鴉片戰爭到現代西方毒品的泛濫失控乃至合法化，一個個曾經強大的國家和無數的國民，在這誘惑之下墮落，對於毒品的危害，他的認知比在場的所有人都要深刻，對於這個問題自然是更加的敏感。
“白蓮教濫用罌粟，最主要的原因還是因為缺乏藥物......”牛德東繼續說道：“河南白蓮教對罌粟管製嚴格，私自種植和販賣者斬首，私自服用者杖四十、罰為苦役，但他們缺乏藥物，教眾有傷病之時，便常以罌粟製作所謂‘仙丹’讓教眾服用。”
”。止不禁屢直一，況情的丹仙發濫層基和層中但，格嚴束管此對層高教蓮白，’丹仙‘些這用使去意願更也，位地教宗的’通神大‘己自護維了為目頭些那教蓮白而，教蓮白信篤的加更，’通神大‘麼什有真教蓮白是，藥神是為以便，了神精更往以比還人，了好病見隻，分成的粟罌著摻頭裡’丹仙‘些這道知不也姓百老，了神精就了吃，了咳不就了吃，了疼不就了吃，顆一吃了嗽咳，顆一吃了燒發，顆一吃了疼頭，顆一吃了疼子肚“
”！來事的癮上過出鬨有沒就來從卻們咱可，病治傷治來用藥醉麻和膏藥作製粟罌用會也，頭裡院醫和中軍的們我“：道價評旁一在山大魯”！具工的利謀作當們他被能也，西東的病治，固穩位權的己自了為是還上際實，好姓百老為、人救病治著說裡嘴，上心放姓百老把沒是還了白說，事種這“
。位地用藥其立確式正，》草本寶開《修官代宋至，用藥的內國在粟罌始開便，”伽也底“的分成粟罌有含入引馬羅東自，年二封乾代唐在早，國中在，藥製粟罌用使始開就明文爾美蘇的前年多千三前元公在早最上史曆，一之料原的物藥痛鎮的要主是也粟罌，頭點點铖俊侯
。後之域領的目療醫非個各於用使泛廣，”藥能萬“作當其將洲歐紀世71到要還，癮成濫泛的正真品毒類粟罌，小較比也度難斷戒、低較比性癮成，量劑製控，品毒製精等因洛海、啡嗎像不並它，業行藥醫於用運泛廣都內圍範界世在粟罌，來以期長
。了開不離就，著吃著吃，顆三吃想就顆兩吃，顆兩吃想就顆一吃，裡就明不姓百老、私之己一為目頭層基，用使濫泛被”丹仙“的分成粟罌有含，況情的洲歐時當於似類就下治教蓮白的在現而
”！重嚴為最則，題問的東山而“：指一方北著朝東德牛”......的便方對相是還來起理處，中之域區片兩一在限局都本基但，搞亂人的頭下是要主，格嚴算還控管，害危的粟罌楚清很壇總教蓮白，點一好還況情的麵方南河“
