金贈予位於蘇門答臘西北部的黃支國國王大量財物,以求其向漢朝皇帝奉獻犀牛。原來在中原一帶常見的蘇門答臘犀,如今卻需從國外進口,可見其在中國已近乎絕跡。大約自漢代開始,一條自海外經廣州進口犀產品的通商路線便已悄然開辟。
唐代時,華南偏遠的山區仍有野生犀牛出沒,它們還能向朝廷貢納犀牛。而在中原一帶,野生犀牛已極為罕見。京畿苑囿中偶爾豢養的個別犀牛,也是從國外進口而來。這些來自熱帶、亞熱帶的犀牛,與原來本地的犀牛品種迥異,往往難以適應中原的水土氣候,常常出現凍死的情況。
外國人奉獻犀牛在當時也是一件盛事,唐高祖李淵的獻陵中,便有一個用石頭雕刻的犀牛形象,是為了紀念外國獻犀而專門製作的。唐人儲光羲有詩《述韋昭應畫犀牛》一首,可見唐代當時貢獻犀牛的盛況:“遐方獻文犀,萬裡隨南金。大邦柔遠人,以之居山林。食棘無秋冬,絕流無淺深。雙角前嶄嶄,三蹄下駸駸……”最著名的一次進貢犀牛,發生在唐代貞元年間,詩人白居易詳細記錄了當時的場景:“海蠻聞有明天子,軀犀乘傳來萬裡。一朝得謁大明宮,歡呼拜舞自論功……”作為珍貴禮物的馴犀,在受到了隆重的接待後,被安置在皇家園林中,享儘佳肴,戴金鎖,成為帝國最高級的寵物。然而,犀牛卻難以適應這樣的環境。詩人接下來用有些幽怨的筆觸描繪了犀牛的境況:“海鳥不知鐘鼓樂,池魚空結江湖心。”馴犀生長於沒有霜凍嚴寒的南方,而北方再優越的環境也難以抵擋嚴酷的氣候,不久便在苦寒天氣中死去。這一次不成功的圈養,被另一位詩人元稹進一步批評,他認為,就像過了江的橘子不能吃、過了汶水的貉不能成活一樣,這樣對犀牛違背自然規律的圈養,不僅受氣候的限製,更使犀牛喪失了自己的本性,因此勢必不能長久。
由此可見,自公元前500年前後黃河以北氣候明顯變冷開始,該地區的犀牛種群便持續南遷。至唐朝時,黃河以北地區已完全不適合犀牛生存。此後,唐人放生馴犀一般都要送回原產地去,如東南亞送來的帶回東南亞去,渠州(今四川廣安一帶)送來的也帶回原籍放生,而非就地放生,這正是因為黃河中下遊地區氣候變冷,已不再適合犀牛生存。
唐代犀牛的分布北界則是青海西寧至福建漳州一線,包括四川盆地、雲貴高原北部等西南地區及長江中下遊等。那時,犀牛已“僅僅生活在溫暖的南方部分地區”,因在中原難得一見,以至於唐人在雲南地方及民族史著作《蠻書校注》裡提到茫蠻部落(傣族先人)用陷阱捕犀、用犀牛皮製盔甲的情景時,大感驚訝,似乎這是聞所未聞的稀奇事。
北宋時期,至1050年前後,似乎不僅長江流域的氣候也開始轉冷,冬天連嶺南鬱林州(今廣西興業縣)的犀牛都要“掘地藏身而出鼻”,即犀牛在地上挖個坑,將自己整個身體躲進去,僅留個鼻子在外麵,以抵禦嚴寒。南宋以後,犀牛的棲息地繼續南移。唐代湖南、貴州、湖北、四川交界處,原本有15個州郡出產犀牛,是重要的犀牛棲息地,此時已隻剩一兩個州郡還有犀牛出沒。此後,犀牛的棲息地繼續縮減,最終僅剩溫暖濕潤的嶺南兩廣地區和雲南。在這之後,犀牛棲息地的縮減速度,甚至超過了習性相近的另一種大型溫帶食草動物——亞洲象。
實際上,兩晉以後,有關犀牛的文物——不論是繪畫還是雕塑(獻陵石犀不計),幾乎成為絕響。後來明朝的李時珍,在《本草綱目》中犀牛畫走了樣,陳夢雷的《古今圖書集成》更是畫得莫名其妙。這也從側麵證明,中國犀牛越來越稀少了,甚至到了難得一見的程度。然而,種群數量已經極其有限的犀牛,仍遭到持續大規模獵殺,直至種群滅絕:
1916年,最後一頭雙角犀被捕殺;
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1920年,最後一頭大獨角犀被捕殺;
1922年,最後一頭小獨角犀被捕殺;
1911年後的十餘年間,中國被捕殺的犀牛數目總共不足10頭。1933年,中國最後兩頭野生犀牛在雲南被捕殺。
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