，這刀對我來說指不定還有害。而你有公輔的器量，此刀送給你。”王祥堅決推辭，呂虔強迫他才接受。王祥臨終前，又把這把刀給其弟王覽，說：“你的後代一定興盛，足以配此刀。”果然，王覽的六房後代之中多賢才，在東晉時期尤為興盛。難道是一把刀帶起一個興旺的家族？其實，不過是王祥積攢一生的功德都用來扶植他這個弟弟罷了。弟弟王覽在王祥的庇護下官職做到光祿大夫。
王祥出任過大司農、光祿勳、司隸校尉、太常、太保等職，享年八十五歲，留下一紙《臨終遺訓》。
夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，啟手何恨？不有遺言，使爾無?述。
吾生值季末，登庸曆試，無毗佐之勳，沒無以報。
氣絕但洗手足，不煩沐浴，勿纏屍，皆浣故衣，隨時所服。所賜山玄玉佩、衛氏玉決、綬笥皆勿以斂。西芒上土自堅貞，勿用甓石，勿起墳壟。穿深二丈，槨取容棺。勿作前堂，布幾筵，置書箱鏡奩之具，棺前但可施床榻而已。糒脯各一盤，玄酒一杯，為朝夕典。家人大小不須送喪，大小祥乃設特牲。無違餘命！
高柴泣血三年，夫子謂之愚。閔子除喪出見，援琴切切而哀，仲尼謂之孝。故哭泣之哀，日月降殺；飲食之宜，自有製?度。
夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五者立身之本。
顏子所以為“命”，未之思也。夫何遠之有！
王祥作為“書聖”王羲之五世祖王覽的同父異母兄，留下的《臨終遺訓》中提到做人之本的“信、德、孝、悌、讓”，讓王氏家族在此後三百年裡延續。他對兒女們的要求感人至深，但唯獨沒有提到“忠”。三國群雄割據，諸侯並起，亂世時期，朝代更迭讓王祥為了家族的傳承拋棄了這個愚忠的“忠”。忠於某個朝廷不是長久之計，所以鮮有王氏家族的人能為了亡國的朝廷捐軀，倒不是說他們不忠於國家，而是王祥的確有先見之明，自三國之後的數百年裡，分裂的大局麵曆經兩晉南北朝，直到隋朝才統一。如果一味地忠於某個朝廷並勵誌複國的話將會是一件很悲哀的事情，而且自古以來中國得以發展下去，背後莫不是有家族在國難當頭時審時度勢地幫助新皇帝開國，造福一方百姓。
王祥的弟弟王覽秉承著哥哥的遺訓做事做人，王覽的後代在東晉發展成琅琊王氏一脈。王覽有六子，長子王裁，生東晉名相王導；二兒子王基，生大將軍王敦；四子王正，生王曠、王廙、王彬。王曠育有兩子，一位是王籍之，一位是王羲之。
其中，王導作為東晉的開國丞相，穩定孱弱的東晉皇室，功勳卓著；大將軍王敦前期征戰四方，穩定局勢；王廙是東晉著名書法家、畫家、文學家、音樂家，是晉元帝司馬睿的姨弟、“書聖”王羲之的叔父，是王羲之幼時的書法啟蒙恩師之一。王覽這一支王氏後人果然應了呂虔佩刀之預測，一門出眾多豪傑，文人將才儘有。
自此，一個大家族在動亂的時代登上了東晉曆史的舞台，王氏家族在此後的三百年裡，人才輩出。
三、戰亂合一
西晉自開國以來，政治黑暗不說，皇帝司馬炎帶領臣子與石崇鬥富，而後賈皇後乾涉朝政，國家陷入八王之亂之中。戰爭不斷，人命如同草芥，朝不保夕，官員們眼看著國破家亡，儒家定國安邦的入世之風在兩晉的動亂中名存實亡，人們轉而探索生與死，有與無的存在意義，而老莊清靜無為的玄學思想開始進入人們視線，玄學之風興起。西晉的士大夫崇尚清談，不再關注國計民生，追求個人享樂，從上到下一片攀比富貴之風，西晉焉有不亡之?理！
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
。台舞的史曆上登一為二合王琊琅與氏王琊琅此從。東江鎮坐，發待勢蓄人等曠王、敦王、導王附依睿馬司王琊琅，作合越馬司的薄力單勢與中亂之王八在，心野治政有衍王親宗中氏王琊琅的時當
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世字，曠王氏王琊琅
