【191、五年之約，崔峴開封第一辯（下）】
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看著台下臉色扭曲，對自己怒目而斥的老儒們，崔峴神情平靜。
這才哪到哪兒？
也就是他們，尚且還沒真正了解崔峴的意圖。
若是了解以後，就不僅僅是怒罵這麼簡單。
怕是恨不得要點一把火，將崔峴這個‘異端’給活活燒死。
但——
這真的是崔峴目前能想到的，最溫和的切入點了。
‘思想變革’這種東西，不論古今，都十分殘暴，且絲毫沒有任何從中調和的可能。
甚至比真刀真槍的戰爭都更為可怕！
新學說的誕生，就是要踩著舊學說的‘屍體’上位。
至於崔峴為何會一直盯著《毛詩序》？
又為何，崔峴短短幾句話，便讓在場一群老學究們，勃然變色？
因為這背後，是道統傳承、政治權威，乃至文本神聖的博弈！
自東漢白虎觀會議後，儒家確定正統思想，且統一了‘五經’的地位。
但可惜，這個世界沒有朱熹那樣的曠世大儒，在文壇思想界力挽狂瀾，編撰官方教課叢書。
這就導致，如今的文壇，分作多個派別。
其中最強大的，當屬古文經學派。
這個學派，奉行漢代鄭玄的注疏傳統，強調‘五經’為根本，尤其推崇《周禮》、《春秋》。
他們主張‘訓詁明則義理明‘，認為聖人之道，必須通過逐字考據才能還原。
一句話簡單概括：古文經書上的內容，每一個都是精華。
不可改動一個字！
那你要說，這個古文經學派，真的如此推崇‘聖人’嗎？
也不見得。
因為古籍經書、聖人之言，可以化作權柄——
嗯，就是拿著雞毛當令箭。
總而言之，言而總之，聖人是這麼寫的，也是這麼說的。所以，全天下人都必須要遵守聖人立下的規矩！
憑借這一套簡單粗暴的邏輯，古文經學派的酸儒們，成為這個王朝絕對的‘主導者’。
他們把持國子監、翰林院，壟斷科舉出題權，用繁瑣的章句之學，篩選門生。
與地方豪強勾結，通過‘經學世家’壟斷學術傳承。
所以這裡就能看得出來，崔峴惹到了一個何等可怕的學派群體。
而他意圖將《毛詩序》刪除，自然會受到老儒們群起而攻之。
因為崔峴從源頭，斬斷了人家的文脈傳承！
在古文經學派的體係中，《毛詩序》是子夏所作。
當然《毛詩序》作者究竟是誰，這麼多年來，一直爭論不休。
古文經學派為何死死咬住，《毛詩序》是子夏作的。亦或者說，就算不是子夏作的，那也是毛公傳承了子夏學識後作的？
因為這是‘聖人血脈傳承’啊！
子夏，孔聖的弟子。
而子夏和毛公之間師徒傳承的關係，是這樣的——
子夏 → 曾申 → 李克 → 孟仲子 → 根牟子 → 荀子 → 毛亨。
毛亨就是毛公。
他被古文經學派強行冠以‘子夏五傳弟子’的身份，絞儘腦汁跟聖人沾上了邊。
至於為何一定要費勁巴拉這麼做呢？
因為古文經學派尊崇鄭玄。
而鄭玄這個人，是以《毛詩序》為綱構建注經體係，被稱作‘述聖’。
刪除了《毛詩序》，等於否認子夏作序，否認毛公師承，甚至否認鄭玄這個人的身份。
鄭玄沒了。
古文經學派就崩了。
他們要交出手中的一切權柄，和話語權。
崔峴要爭取的，就是話語權！
但妙就妙在，古文經學派也不是沒有對手。
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